二十世紀(jì)初,漢字曾以一個(gè)“戴罪之身”進(jìn)入國(guó)人的視野。
面對(duì)當(dāng)時(shí)積貧積弱的現(xiàn)狀,民國(guó)清流、著名思想家錢玄同曾在《中國(guó)今后文字問題》中公然講道:“欲使中國(guó)不亡,欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族,必廢以孔學(xué),滅道教為根本之解決;而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文,尤為根本解決之根本解決。”錢玄同主張廢除漢字,其主要原因是認(rèn)為漢字是舊學(xué)說、舊道德之載體。而我們熟知的北大校長(zhǎng)、著名教育學(xué)家蔡元培也贊成這個(gè)石破天驚的觀點(diǎn),認(rèn)為:“漢字既然不能不改革,盡可直接地改用拉丁字母了!蔽幕蠕h魯迅當(dāng)然也毫不示弱,積極響應(yīng)“方塊字真是愚民政策的利器……漢字也是中國(guó)勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核,病菌都潛伏在里面,倘不首先除去它,結(jié)果只有自己死”,以為“漢字不滅,中國(guó)必亡”!語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘則認(rèn)為“現(xiàn)在通行的老宋體,實(shí)在丑得可以,倒是外國(guó)印書的a,b,c,d,有時(shí)候還倒真有很美的字體呢”。隨后的日子里,古老的中國(guó)大地內(nèi)憂外患進(jìn)一步加深,戰(zhàn)亂頻仍,生靈涂炭,中華民族誠(chéng)然到了亡國(guó)滅種的地步。
二十世紀(jì)初,漢字曾以一個(gè)“戴罪之身”進(jìn)入國(guó)人的視野。
面對(duì)當(dāng)時(shí)積貧積弱的現(xiàn)狀,民國(guó)清流、著名思想家錢玄同曾在《中國(guó)今后文字問題》中公然講道:“欲使中國(guó)不亡,欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族,必廢以孔學(xué),滅道教為根本之解決;而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文,尤為根本解決之根本解決。”錢玄同主張廢除漢字,其主要原因是認(rèn)為漢字是舊學(xué)說、舊道德之載體。而我們熟知的北大校長(zhǎng)、著名教育學(xué)家蔡元培也贊成這個(gè)石破天驚的觀點(diǎn),認(rèn)為:“漢字既然不能不改革,盡可直接地改用拉丁字母了!蔽幕蠕h魯迅當(dāng)然也毫不示弱,積極響應(yīng)“方塊字真是愚民政策的利器……漢字也是中國(guó)勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核,病菌都潛伏在里面,倘不首先除去它,結(jié)果只有自己死”,以為“漢字不滅,中國(guó)必亡”!語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘則認(rèn)為“現(xiàn)在通行的老宋體,實(shí)在丑得可以,倒是外國(guó)印書的a,b,c,d,有時(shí)候還倒真有很美的字體呢”。隨后的日子里,古老的中國(guó)大地內(nèi)憂外患進(jìn)一步加深,戰(zhàn)亂頻仍,生靈涂炭,中華民族誠(chéng)然到了亡國(guó)滅種的地步。
然而,在那個(gè)朝不保夕的年代,漢字卻沒有被炮火擊垮,反倒“任勞任怨”,以一個(gè)“戴罪之身”默默前行著……
《呂氏春秋》載:“桀將亡,太史令終古執(zhí)其圖書而奔于商!奔幢阆臏缤觯饭珎儓(zhí)其圖書而奔于商,將記有夏文字的文獻(xiàn)保留了下來(lái),這一點(diǎn)很不同于兩河流域的蘇美爾人,也不同于古埃及和古巴比倫王朝。綜觀世界上所有的古文字,之所以不知其所終,大多都與外族入侵、朝代更迭有關(guān)。中國(guó)五千年的歷史上,經(jīng)歷了無(wú)數(shù)改朝換代和民族斗爭(zhēng),特別是近百年來(lái)以廢除或取代漢字為目標(biāo)的“漢字拉丁化”運(yùn)動(dòng),使?jié)h字經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。然漢字雖歷經(jīng)滄桑,卻依舊表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力,這不能不說是世界文化史上的一大奇跡。
“漢字興,國(guó)運(yùn)興。”漢字在一定意義上就是中華文明的生命。正是有了漢字,中華文明才得以數(shù)千年薪火相傳,才得以不斷地傳播到全世界繼而影響人類歷史的進(jìn)步與發(fā)展。毋庸諱言,漢字是中華民族文化的根基與精魂。在大小不一的龜甲獸骨上、形形色色的古老石器上、銹跡斑斑的青銅器皿上,那遒勁有力的一橫一豎、一撇一捺,無(wú)不向世人彰顯著中華文明的深刻與厚重。漢字雕琢了泱泱中華的每一個(gè)角落,也寫進(jìn)了每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深處。杰出的社會(huì)活動(dòng)家、著名愛國(guó)人士、香港知名實(shí)業(yè)家、著名語(yǔ)言文字學(xué)家安子介先生就曾深刻指出:“漢字是中國(guó)對(duì)人類文明的一大貢獻(xiàn)……漢字是中國(guó)的一大發(fā)明,其意義和價(jià)值不在自然科學(xué)四大發(fā)明之下!
語(yǔ)言文字是民族文化的載體。我們今天講“文化自信”,就必須從發(fā)揚(yáng)漢字做起。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,許多熱衷于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的老外都會(huì)問到一個(gè)常識(shí)性的問題:“你們中國(guó)人為什么管購(gòu)物叫‘買東西’而不叫‘買南北’?”這個(gè)問題看似幼稚可笑,但要想回答清楚,還得從悠久的歷史文化中去找答案。漢字寄寓了中國(guó)先民對(duì)于宇宙自然、萬(wàn)事萬(wàn)物的深刻體悟,并以其強(qiáng)大的表意功能,暗藏了任何現(xiàn)存其他文字所無(wú)法比擬的文化信息。因此,寫作此書的過程也是異常艱辛。尤其關(guān)于此書的參考資料,實(shí)在不勝枚舉,只能用“浩瀚無(wú)垠”一詞來(lái)形容。幾年來(lái)瀏覽先賢與時(shí)賢的學(xué)術(shù)論著頗多,有不少故事還是從民間巷議采集得來(lái),故許多文獻(xiàn)的確不能一一列舉,在此謹(jǐn)銘謝意。一,本書從漢字與中華文化的關(guān)系人手,系統(tǒng)介紹了漢字的起源、構(gòu)型、演變,重點(diǎn)討論了漢字與古代政治、社會(huì)風(fēng)俗、倫理道德、日常生活等相關(guān)的問題,內(nèi)容上苛求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí),盡力發(fā)掘其中的趣味性和生動(dòng)性,以期把枯燥乏味的漢字知識(shí)用通俗的、大眾的方式呈現(xiàn)給廣大讀者。
第一編 眾說紛紜的漢字起源
一、漢字源于結(jié)繩記事
二、伏羲作八卦、造書契
三、古老神秘的原始圖騰
四、 “河圖”與“洛書”的神話
五、倉(cāng)頡的造字傳說
第二編 奇妙的漢字造字法則
一、畫成其物的象形字
二、察而見意的指事字
三、比類合誼的會(huì)意字
四、以事為名的形聲字
五、同意相受的轉(zhuǎn)注字
六、依聲托事的假借字
第三編 漢字的字體演變
一、甲骨文:刻在龜甲獸骨上的文字
二、金文:青銅器上的鐘鼎款識(shí)
三、隸書:漢字字體的重要轉(zhuǎn)折
四、楷書:漢字字體的楷模
五、草書:注岸奔涯、凌邃惴栗
六、行書:介于楷、草之間的書體
第四編 漢字與社會(huì)風(fēng)俗人生
一、漢字與傳統(tǒng)服飾
二、漢字與飲食文化
三、漢字與建筑居住
四、漢字與交通出行
五、漢字與倫理道德
六、漢字與姓氏文化
七、漢字與民間信仰
第五編 漢字與權(quán)力秩序
一、漢字的避諱與禁忌
二、秦代的“書同文”與改字舉措
三、女皇武則天的造字嗜好
四、明太祖朱元璋策動(dòng)的“表箋之禍
五、名目繁多的清代文字獄
六、意義非凡的《康熙字典》
第六編 漢字審美文化漫談
一、一個(gè)漢字就是一幅畫
二、古代趣詩(shī)大觀
三、獨(dú)一無(wú)二的漢字游戲
四、漢字與民間藝術(shù)
第七編 走向世界的漢字