天下的書(shū)籍確實(shí)是誰(shuí)也無(wú)法讀完的，我準(zhǔn)備充分利用自己的余生，再讀一些能夠啟迪思想和陶）臺(tái)情操的書(shū)。
　　這幾年出版的書(shū)實(shí)在太多了，用迅速瀏覽的速度都看不過(guò)來(lái)，某些書(shū)籍受到了人們的冷落，某些書(shū)籍贏得了人們的喝彩，似乎都顯得有些偶然。不過(guò)在這種偶然性的背后，最終都表現(xiàn)出了時(shí)代思潮的復(fù)雜趨向，而并不完全由這些書(shū)籍本身的質(zhì)量和寫(xiě)作技巧所決定。
　　近幾年來(lái)，我圍繞啟蒙主義和現(xiàn)代觀念的問(wèn)題寫(xiě)了一些論文，目的是想引起共鳴或爭(zhēng)論，以后還愿意在思想和文化這方面繼續(xù)做些研究，因此想圍繞這樣的研究和寫(xiě)作任務(wù)，讀一些過(guò)去沒(méi)有很好注意的書(shū)，以便增加新的知識(shí)，更好地開(kāi)闊視野，從縱橫這兩個(gè)方面，認(rèn)認(rèn)真真地去思考一些問(wèn)題。譬如像黃宗羲的《明夷待訪錄>，我曾讀過(guò)多遍，向來(lái)都是驚訝和嘆服于他的平等觀念與民主思想。為什么300多年前的明清之際，在古老的專(zhuān)制王朝統(tǒng)治的軀殼中間，會(huì)萌生出如此符合于現(xiàn)代生活秩序的思想見(jiàn)解來(lái)呢？這是一個(gè)孤立和偶然的思想高峰，還是從當(dāng)時(shí)資本主義萌芽和不斷滋長(zhǎng)的土壤中間，必然會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的呢？
　　如果想一想徐渭、李贄、袁宏道、湯顯祖和徐光啟這些杰出的名字，又應(yīng)該得到什么樣的結(jié)論呢？而他們與莎士比亞、塞萬(wàn)提斯和伽利略，又幾乎是在同一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的，這里究竟有多少屬于歷史與未來(lái)的必然性呢？我想再好好地研究一番，力圖做出比較滿意的回答來(lái)。