鄉(xiāng)村依然美麗——新鄉(xiāng)土散文淺談
　　趙攀強
　　相對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土散文對鄉(xiāng)村田園牧歌式生活的贊美和向往，新鄉(xiāng)土散文則是用原生態(tài)的方式反映鄉(xiāng)村的萎縮及人性的扭曲。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土散文作家筆下，鄉(xiāng)村仿佛是人間仙境，美到極致；在新鄉(xiāng)土散文作家筆下，鄉(xiāng)村似乎破敗不堪，丑態(tài)百出。
　　我是一個農(nóng)民的兒子，從小生在農(nóng)村長在農(nóng)村，后又長期工作在農(nóng)村，自然對農(nóng)村有一種別人無法體會的深厚感情和獨有看法。在我心目中的鄉(xiāng)村，既沒有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土散文作家筆下描繪得那樣“美”，也沒有新鄉(xiāng)土散文作家筆下披露得那樣“丑”。
　　目前的鄉(xiāng)村，究竟是個什么樣子，到底如何才能客觀地反映它，我有著自己的親身體驗和真實感受。
　　一、鄉(xiāng)村還是美的
　　或許是我生活的鄉(xiāng)村風(fēng)景秀麗的緣故，抑或是我對故鄉(xiāng)感情太深的原因，我總覺得陜南旬陽的鄉(xiāng)村很美。這里有綿延起伏的秦嶺、巴山，有碧波清流的漢江、旬河，有神奇無限的太極山城，有歷史悠久的蜀河古鎮(zhèn)，還有那淳樸的民風(fēng)和濃郁的鄉(xiāng)情。這些都會令人觸景生情，浮想聯(lián)翩。老家所在的小村，四面環(huán)山，三面臨水，土地肥沃，林竹相間，景色宜人。每當(dāng)看到老屋門前的毛公山、臥牛山，以及環(huán)繞村子的呂河、壩河、平定河，便覺得這里是可以寄托靈魂的地方，熱愛之情油然而生。正因為對故鄉(xiāng)有了這種真摯的愛，我才會寫出《旬陽的山》《旬陽的水》《旬陽太極城》《探尋蜀河古鎮(zhèn)》《千古風(fēng)云話蜀河》《水泉坪風(fēng)景》《鄉(xiāng)親�。∥夷檬裁催�你？》《母親的茶飯》等一系列贊美家鄉(xiāng)山水人文和懷念父老親情的散文。隨著時代的發(fā)展和社會的變化，鄉(xiāng)村確實出現(xiàn)了不少問題，但這些問題無法掩蓋鄉(xiāng)村固有的那種自然之美和人文之美，尤其是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化文明程度的提升和農(nóng)民生活水平的改善是毋庸置疑的。有次回家，一路上看到新修的高速公路、漢江大橋、鄉(xiāng)村別墅以及通往村里的公交車，心情異常激動，隨即寫出《走在回家的路上》這篇隨筆。通過這篇文章，我想反映的是鄉(xiāng)村在發(fā)展在進(jìn)步這個主題，告訴讀者鄉(xiāng)村依然是美麗的。
　　二、鄉(xiāng)村有了缺憾
　　鄉(xiāng)村是美麗的，美中不足的是人為地對鄉(xiāng)野自然環(huán)境的破壞。我寫《老屋門前的竹園》，就是寫母親多次保護(hù)竹園不被砍伐的故事。其實農(nóng)村的毀林伐竹現(xiàn)象極為普遍。我寫這篇散文，主要是希望農(nóng)村多些像母親那樣的保護(hù)自然環(huán)境的人。正如文章結(jié)尾說的那樣，“如果我們周圍的人們，人人不再砍樹毀竹，人人能夠植樹護(hù)綠，那么我們的家園將會更加美麗”。我寫《遠(yuǎn)去的秦巴柴郎》，不僅僅是對過去那個山村砍柴時代的描述和記憶，更重要的是對我們曾經(jīng)犯下的罪孽的心靈懺悔，呼吁人們從我做起，植樹造林，恢復(fù)生態(tài)。在現(xiàn)代工業(yè)文明背景下的古老農(nóng)業(yè)文明的漸次萎縮，一直是我十分擔(dān)憂的問題。首先是農(nóng)民進(jìn)城。有年清明節(jié)回老家為父母上墳，發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶幾乎都是關(guān)門上鎖，那些兒時伙伴也失去蹤影。村里老人說，不少人家搬到城里去了，村里的勞力平時都在外面打工，不是逢年過節(jié)村上已看不到多少人了。心中頗感失落，我將回村的所見所聞寫在了《冷清的故鄉(xiāng)》里。后來，我在西安、安康、旬陽縣城遇見許多老家人，他們都進(jìn)城了。我感到奇怪，村里那么好，為什么要進(jìn)城呢？經(jīng)過多次交流和深刻思考，我從中發(fā)現(xiàn)不少問題。農(nóng)民進(jìn)城是時代的發(fā)展和歷史的潮流，對于這一現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)肯定，但是對于農(nóng)民自身來說，不能急躁冒進(jìn)一窩蜂地趕熱鬧。他們中的一部分人創(chuàng)業(yè)有成，為城市做出貢獻(xiàn)，舉家搬到城里無可厚非；然而有些人住到城里只是盲目攀比，無事可干，只會給城市添亂。目前的情況是城市擁擠不堪，農(nóng)村荒涼蕭條。思考著這些問題，我寫出了《守住家園》這篇散文，不僅被《海外文摘》發(fā)表，而且獲了獎。其次是新農(nóng)村建設(shè)。由于人們認(rèn)識的偏差，認(rèn)為城鄉(xiāng)一體化，就是要把農(nóng)村建設(shè)得與城市一樣繁華，到處拆除傳統(tǒng)建筑，改道河流，砍伐老樹，侵占土地，集中安置，結(jié)果形成“農(nóng)村不像農(nóng)村，城市不像城市”的怪樣子，帶來很多社會問題。旬陽有兩處很美的旅游景點就遭遇了這樣的破壞，一是西溝風(fēng)景區(qū)，由于在修路時，人為地炸毀了谷口的響水潭，給人留下無奈和遺憾；二是水泉坪，由于在新農(nóng)村建設(shè)中拆除了三百余戶的石板房而大煞風(fēng)景，這些都在我的《水泉坪記憶》《留住鄉(xiāng)愁》等文章中有所揭示。
　　三、鄉(xiāng)愁需要留住
　　我對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土散文和新鄉(xiāng)土散文做過認(rèn)真比較，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土散文作家多數(shù)是士大夫階層或者現(xiàn)代白領(lǐng)階層。他們有的懷才不遇，有的仕途坎坷，有的厭倦官場，有的看破紅塵。他們認(rèn)為鄉(xiāng)村是世間的一方凈土，將其描繪成為世外桃源和人間仙境。這是為了尋求一種心靈的釋放和精神的寄托，具有“美化”的成分。而新鄉(xiāng)土散文作家多數(shù)是從農(nóng)村走出去的打工族。他們最初生活在社會最底層，對鄉(xiāng)村勞動的辛苦與生活的艱難感受深刻，對鄉(xiāng)村自然環(huán)境的破壞和污染深惡痛絕，對鄉(xiāng)村人性扭曲的種種變異現(xiàn)象耳濡目染。他們走出鄉(xiāng)村來到城市，是一種對城市物質(zhì)生活的追求，也是一種對農(nóng)村嚴(yán)酷現(xiàn)實的逃避。他們認(rèn)為鄉(xiāng)村已經(jīng)污濁不堪，不適合生存，人們應(yīng)該離開它，他們心中的鄉(xiāng)村具有“丑化”的成分。盡管他們筆下的那些事情都是真實可靠的，然而是不是當(dāng)下農(nóng)村的普遍現(xiàn)象和社會潮流，值得商榷。我既不是士大夫階層或者嚴(yán)格意義上的白領(lǐng)階層，又不是打工一族，所以我看到的鄉(xiāng)村依然是美麗的。雖說目前鄉(xiāng)村出現(xiàn)了很多問題，鄉(xiāng)村的消失正成為人們熱議的話題，但我覺得只要留住山，留住水，留住地，留住那些傳統(tǒng)村落，留住那片藍(lán)天白云，留住那些淳樸民風(fēng)和傳統(tǒng)民俗，留住游子的那顆飄移的心，鄉(xiāng)愁就一定能夠留得住。所以，我的新鄉(xiāng)土散文，本意是留住鄉(xiāng)愁，回歸鄉(xiāng)土，而不是丑化鄉(xiāng)村，逃離鄉(xiāng)土。這些想法都在《守住家園》《老屋門前的竹園》《留住鄉(xiāng)愁》等文章中有所體現(xiàn)。
　　賈平凹曾經(jīng)說過“中國作家要為時代為社會立言”，這句話是我寫新鄉(xiāng)土散文的基本立足點。若給我的鄉(xiāng)土散文進(jìn)行分類，前期的部分作品屬于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土散文，后期的大多數(shù)作品則屬于新鄉(xiāng)土散文。從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土散文到新鄉(xiāng)土散文的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了一個思想斗爭和寫作突破的過程，這種大膽突破是出于為時代為社會立言的責(zé)任和對鄉(xiāng)村的赤子之情。我希望通過更多這樣的新鄉(xiāng)土散文，讓更多的人關(guān)注鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村、保護(hù)鄉(xiāng)村，使我們的鄉(xiāng)村更加美麗！