1.《美麗的危險(xiǎn)》
米歇爾·�？�
1968年秋，米歇爾·�？屡c批評(píng)家克勞德·博納伏瓦進(jìn)行了一系列既非采訪，亦非對(duì)話的特殊對(duì)談。在這場(chǎng)�？滤�謂的“新型話語(yǔ)實(shí)驗(yàn)”中，他首次，也是唯一一次從童年作文的經(jīng)歷出發(fā)，剖析自身與寫(xiě)作的關(guān)系，闡述言說(shuō)與寫(xiě)作之間的差異，坦陳從話語(yǔ)跨越到書(shū)寫(xiě)的困難，并直言對(duì)自己作品的看法。

2.《教師資格會(huì)考中的霍布斯》
埃米爾·涂爾干
1895年，霍布斯被納入法國(guó)教師資格會(huì)考大綱�！霸趥�(gè)人與社會(huì)組織、國(guó)家和家庭角色割裂的當(dāng)下，我們要怎么做才能與他人共生？”這個(gè)由霍布斯在《論公民》中提出的核心問(wèn)題，在埃米爾·涂爾干的哲學(xué)課堂上得到了新發(fā)展：他在霍布斯的哲學(xué)解釋中引入了社會(huì)學(xué)與倫理學(xué)的論證方法，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)學(xué)對(duì)哲學(xué)這一“至高學(xué)科”的逆滲透。
3.《理性與文化》
賽爾日·莫斯科維奇

1993年，社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)始人之一賽爾日·莫斯科維奇被授予西班牙塞維利亞大學(xué)榮譽(yù)教授頭銜。在授銜典禮上，莫斯科維奇反思了社會(huì)心理學(xué)的研究歷程及其新視野。他從文化差異導(dǎo)致集體非理性這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，指出社會(huì)心理學(xué)與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科之間存在密切的親緣關(guān)系，這使得社會(huì)心理學(xué)有可能通過(guò)整合上述學(xué)科的理論，成為具有高度開(kāi)放性的、取之不竭的當(dāng)代人類學(xué)。