設(shè)計(jì)是實(shí)業(yè)性很強(qiáng)的行業(yè)，也是日漸成熟的理論學(xué)科。作為休閑和消費(fèi)的焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)構(gòu)成了大眾娛樂的源泉。設(shè)計(jì)是高壓政治和符號(hào)體系的工具，為最黑暗或最開明的權(quán)力結(jié)構(gòu)所利用。設(shè)計(jì)也是一種非正式指數(shù)，用來顯示經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)、文化復(fù)興和社會(huì)福祉。青年亞文化的盛況、財(cái)富的積累、中年危機(jī)以及退休計(jì)劃等，一切都產(chǎn)生設(shè)計(jì)。人類其他的智力或商業(yè)活動(dòng)難以涉及如此眾多的私人或公共日常生活領(lǐng)域。在過去的二十年間，西方很少有產(chǎn)業(yè)能在經(jīng)濟(jì)參與和文化引入兩方面的增長(zhǎng)上匹敵設(shè)計(jì)。
　　設(shè)計(jì)已然是一種全球現(xiàn)象。僅以中歐和東歐為例，隨著國(guó)家社會(huì)主義的解體，約有3.5億人口進(jìn)入了自由民主和市場(chǎng)資本主義的社會(huì)。資本主義環(huán)境中的全球新一代設(shè)計(jì)消費(fèi)者正在形成。設(shè)計(jì)活動(dòng)的范圍也在這一時(shí)期得到了擴(kuò)展，不再是為種類有限的家用物品增添附加值；而是擴(kuò)展到，例如電腦游戲、網(wǎng)站的電子界面的編制，大型休閑和零售空間的規(guī)劃，乃至城市公共形象的塑造。
　　設(shè)計(jì)在各層面得到呈現(xiàn)和討論。設(shè)計(jì)的較為保守的概念認(rèn)為它是象征現(xiàn)代性和欲望的商品，這見于生活方式雜志。20世紀(jì)90年代末出現(xiàn)的大量家居裝飾電視節(jié)目多少吸收了這種概念，也開始將設(shè)計(jì)表現(xiàn)為專業(yè)決策和實(shí)施的過程。20世紀(jì)80年代初以來，一系列專業(yè)刊物隨著設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而奠定了牢固的地位。這些刊物從不同角度將設(shè)計(jì)表述為商業(yè)新聞［如《設(shè)計(jì)周刊》（Design Week）］，或先鋒派文化活動(dòng)［如《藍(lán)圖》（Blueprint）］，還有各種介于兩者之間的表述方式。設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)研究則借助大學(xué)的學(xué)報(bào)、巡回會(huì)議和重要人物而獲得獨(dú)立的理論學(xué)科地位。與此同時(shí)，人文和社會(huì)學(xué)科的學(xué)者們也涉足設(shè)計(jì)領(lǐng)域，盡管常常是嘗試性的。這起源自文化研究、人類學(xué)和地理學(xué)對(duì)消費(fèi)的討論（如Miller 1987; Jackson and Thrift1995; du Gay et al. 1997）。一些社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)在“文化商品”的第一世界及其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的更廣闊的全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面十分重要。以上兩種情況中，他們都為設(shè)計(jì)研究提供了大量的理論框架。但總的來說，他們中很多人并沒有給出具體的設(shè)計(jì)案例，而案例可以將這些正式的觀點(diǎn)情境化和解構(gòu)。因此，本書期望起到兩個(gè)作用：對(duì)于具有設(shè)計(jì)專業(yè)背景的讀者來說，本書將廣泛引述理論話語以拓寬他們的探索范圍；對(duì)于對(duì)文化研究、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、人種學(xué)以及地理學(xué)感興趣的讀者而言，本書將向他們介紹更專門的設(shè)計(jì)活動(dòng)和議題，以及設(shè)計(jì)在處理生產(chǎn)與消費(fèi)的物質(zhì)和視覺關(guān)系時(shí)發(fā)揮的中介作用。
　　本書的跨學(xué)科性與設(shè)計(jì)實(shí)踐本身的類似趨勢(shì)相應(yīng)。近年來，設(shè)計(jì)這種變幻莫測(cè)的創(chuàng)造性活動(dòng)經(jīng)歷了也許是最根本性的革命。它已經(jīng)從解決問題的活動(dòng)轉(zhuǎn)向處理問題的活動(dòng)，由此從多學(xué)科轉(zhuǎn)向跨學(xué)科。例如，一家典型的大型設(shè)計(jì)顧問公司就有可能將“材料、制造、軟件和‘期貨’專家們集聚一堂，促使奇思妙想在合作中涌現(xiàn)”（Hollington, 1998: 63）。設(shè)計(jì)師也與下列人員緊密合作，包括產(chǎn)品經(jīng)理和研究人員、市場(chǎng)營(yíng)銷專家、廣告代理商、公關(guān)顧問，以及圍繞著某一產(chǎn)品或服務(wù)的許多其他人員，他們從事其形象、物品和信息流的生成、傳輸和控制。技術(shù)革新、經(jīng)濟(jì)全球化和品牌重要性的提升（這三者之間本身彼此關(guān)聯(lián)）在這一過程中扮演了重要角色。許多設(shè)計(jì)顧問公司也從考慮物品、形象和空間轉(zhuǎn)向研究關(guān)系和結(jié)構(gòu)。各個(gè)學(xué)科如平面、產(chǎn)品和室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的傳統(tǒng)劃分已經(jīng)變得模糊。設(shè)計(jì)師們推廣自己的方式改變了，越發(fā)由他們創(chuàng)造的視覺風(fēng)格，轉(zhuǎn)向他們的經(jīng)營(yíng)方法，或者不太嚴(yán)格地說，他們組織和管理設(shè)計(jì)過程的方式。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)批評(píng)方面的研究也在努力跟上這些變化，但大多數(shù)不太成功。因此，必須通過一系列敏銳有力的理論學(xué)科探討，來揭示當(dāng)代設(shè)計(jì)的豐富性。
　　同樣，媒體和文化研究方面的許多工作采取了一種簡(jiǎn)化論的方法，來探討物品生產(chǎn)和銷售的策略。這方面的研究通常局限于熟練的但有限的形象分析。特別是來源于文學(xué)批評(píng)的廣告分析，它的盛行轉(zhuǎn)移了人們的視線，從而使人們忽視了這樣一個(gè)事實(shí)，即廣告所代表的不過是公司和機(jī)構(gòu)開拓消費(fèi)市場(chǎng)的眾多策略之一。因此，例如，盡管戈德曼（Goldman）和帕普森（Papson）對(duì)耐克廣告宣傳的制作和意義的探索頗有遠(yuǎn)見和價(jià)值，但他們也不得不承認(rèn)，這種方法“仍有將事情的其他方面留在背后的風(fēng)險(xiǎn)。耐克在經(jīng)營(yíng)上的一些關(guān)鍵問題，如體育市場(chǎng)營(yíng)銷和鞋的設(shè)計(jì)（二者息息相關(guān)），沒有得到探討”（1998: v）。正如我在本書的最后一章所提出的，20世紀(jì)90年代的生產(chǎn)集中化、設(shè)計(jì)師的工作以及以品牌價(jià)值為中心的消費(fèi)確實(shí)徹底地重構(gòu)了廣告的角色和地位。
　　鑒于以上所提及的種種不足，我的興趣在于提倡設(shè)計(jì)文化這一概念。首先，設(shè)計(jì)在當(dāng)代西方社會(huì)中日益普遍的作用，為設(shè)計(jì)文化這個(gè)概念賦予了生命力。它將設(shè)計(jì)視為特殊的文化實(shí)踐，幾乎完全由差異化策略所推動(dòng)。這個(gè)過程挪用和使用了多種話語性特征：不僅有現(xiàn)代性的，還有風(fēng)險(xiǎn)、傳統(tǒng)、亞文化、公共空間、歐洲性、消費(fèi)者增權(quán)，以及許多其他的特征。設(shè)計(jì)文化并不是僵化的、同質(zhì)的或同質(zhì)化的；相反，它是一個(gè)包含人類活動(dòng)、感知和表達(dá)的復(fù)合體。詳細(xì)分析它視覺的、物質(zhì)的、空間的和文本的表現(xiàn)，有助于了解這種復(fù)雜性。
　　以下的章節(jié)由兩大部分構(gòu)成：第一部分（見圖表I.1）通過逐個(gè)考察當(dāng)代設(shè)計(jì)文化的三個(gè)主要領(lǐng)域，介紹了對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)文化的思考。三個(gè)主要領(lǐng)域分別是生產(chǎn)、設(shè)計(jì)師和消費(fèi)，無論是作為物品、空間或還是形象的設(shè)計(jì)產(chǎn)品都可以歸入其中。
　　生產(chǎn)不僅包括制造，還包括商品和服務(wù)的開發(fā)、實(shí)施、銷售和流通過程中一切有意識(shí)的干預(yù)形式。因此，生產(chǎn)不僅受到材料、技術(shù)和制造系統(tǒng)的影響，還有市場(chǎng)、廣告和銷售渠道帶來的影響。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)就是在這種環(huán)境中構(gòu)建的，既復(fù)制它，也修正它：第一章主要討論的是設(shè)計(jì)實(shí)踐與更廣泛的商業(yè)變化之間的相互影響。
　　設(shè)計(jì)師顯然包含在這個(gè)過程中，但三角圖卻賦予它一種獨(dú)立的結(jié)點(diǎn)。這是在贊美設(shè)計(jì)師的作用，即為生產(chǎn)和消費(fèi)的視覺或物質(zhì)產(chǎn)品確定形式和內(nèi)容所發(fā)揮的作用。同時(shí)，它也使我們能夠特別關(guān)注那些不易被察覺的，卻顯示和構(gòu)建這一過程的特征。因此，必須注意那些在設(shè)計(jì)師之間和設(shè)計(jì)師與公眾之間起影響和調(diào)節(jié)作用的話語和設(shè)計(jì)職業(yè)地位特性：第二章主要關(guān)注這些方面，探討設(shè)計(jì)史學(xué)家和批評(píng)家提出的職業(yè)的、史學(xué)的和話語的問題，這些問題為設(shè)計(jì)師提供了一系列可供參考的觀點(diǎn)。消費(fèi)是這三角關(guān)系的最后一環(huán)。它不僅包括定量數(shù)據(jù)，比如，那些與人口統(tǒng)計(jì)趨勢(shì)相關(guān)的、特定設(shè)計(jì)被獲得或使用程度的數(shù)據(jù)；它還涉及有關(guān)消費(fèi)的原因及意義的定性問題的探討。為什么某些沒有實(shí)用功能的商品擁有超越其他商品的特殊地
　　位？
　　消費(fèi)涉及主動(dòng)的甚至破壞性的行為嗎？地點(diǎn)是如何被消費(fèi)的？過去二十年間，人文和社會(huì)學(xué)科學(xué)者對(duì)許多問題感興趣，以上是其中的一部分。第三章概述了這個(gè)領(lǐng)域一些主要的思想家，并結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)他們加以思考。
　　生產(chǎn)、設(shè)計(jì)師和消費(fèi)這三者都無法獨(dú)立存在。它們?cè)跓o止境的交換循環(huán)中不斷給彼此提供信息。同樣，它們也都各自對(duì)物品、空間和形象的形式產(chǎn)生一些影響。但它們也不是中立的：在影響其供應(yīng)系統(tǒng)或使其供應(yīng)系統(tǒng)合理化方面，它們發(fā)揮著積極的作用。而且，當(dāng)代的生產(chǎn)、設(shè)計(jì)和消費(fèi)環(huán)境使三個(gè)領(lǐng)域結(jié)合得更緊密，以致它們的某些方面有時(shí)甚至可能重疊。這三個(gè)領(lǐng)域在設(shè)計(jì)文化中的互動(dòng)和交叉正是作者最感興趣的。
　　剩下的六章就設(shè)計(jì)文化特有的視覺和物質(zhì)表現(xiàn)兩個(gè)方面進(jìn)行更詳細(xì)的分析。盡管在不同情況下對(duì)兩個(gè)方面的側(cè)重可能有所不同，但生產(chǎn)、設(shè)計(jì)師和消費(fèi)之間的互動(dòng)和交叉關(guān)系將依據(jù)這兩個(gè)方面來一一描繪。第四章探討較為保守的設(shè)計(jì)概念，即“高端設(shè)計(jì)”的概念，以及傳達(dá)這種含義的設(shè)計(jì)先鋒派手法。第五章闡述消費(fèi)品設(shè)計(jì)的發(fā)展。它揭示了在當(dāng)代材料使用、制造系統(tǒng)和營(yíng)銷實(shí)踐達(dá)到一致的框架內(nèi)，物質(zhì)人工制品得以制成的設(shè)計(jì)過程。它尤其揭示了，設(shè)計(jì)師是如何在定量和定性的消費(fèi)信息與客戶品牌形象之間取得一致的。在這一章的最后一部分中，這方面的闡述則以產(chǎn)品使用的經(jīng)驗(yàn)世界為背景。
　　第六章仍將探討設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)管理表在協(xié)調(diào)不同表現(xiàn)中發(fā)揮的作用，但這一次將以場(chǎng)所建造和出售為語境。它首先將城市視為設(shè)計(jì)產(chǎn)品，反對(duì)將建筑作為城市認(rèn)同的主要表達(dá)；相反，是一連串的特征，包括城市的物質(zhì)和視覺設(shè)計(jì)硬件及其情感和經(jīng)驗(yàn)軟件，使城市彼此相連又相爭(zhēng)。接著，又將這作為地區(qū)、國(guó)家和全球權(quán)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變中的問題進(jìn)一步探討。第七章研究的是品牌化休閑空間，以及那些脫離了傳統(tǒng)空間地理的場(chǎng)所中的設(shè)計(jì)與消費(fèi)的地點(diǎn)性和無地點(diǎn)性所帶來的挑戰(zhàn)。它探討了當(dāng)休閑體驗(yàn)脫離地點(diǎn)認(rèn)同后，并為越來越挑剔且內(nèi)行的受眾消費(fèi)時(shí)，是如何實(shí)現(xiàn)差異化的。
　　第八章考察互動(dòng)數(shù)字環(huán)境的設(shè)計(jì)，包括電腦游戲、教學(xué)軟件包和網(wǎng)站。它首先討論這個(gè)領(lǐng)域?qū)υO(shè)計(jì)實(shí)踐本身的組織結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響。然后，它將對(duì)這些媒體的一些過高期望與它們有限的實(shí)用性現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了比較。這一章的大部分內(nèi)容圍繞著數(shù)字世界與物質(zhì)世界的關(guān)系。第九章是案例研究，說明設(shè)計(jì)如何用來傳達(dá)和鞏固公司內(nèi)部認(rèn)同。這雖然不是公眾所看得到的，但卻間接影響到公司的外在形象。而且，這種策略將組織機(jī)構(gòu)的雇員重新確定為它的員工和消費(fèi)者。因此，它進(jìn)一步使人確信，設(shè)計(jì)促使生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的界限更模糊。這一章的最后扼要評(píng)述了書中反復(fù)出現(xiàn)的主題。
　　本書第二部分的各個(gè)章節(jié)都有一個(gè)重要的案例研究。作者承認(rèn)對(duì)這些設(shè)計(jì)品的體驗(yàn)是主觀的，所以有時(shí)采用更具文學(xué)性的風(fēng)格。鑒于主要案例無法提供一個(gè)全面的平臺(tái)來探討一章主題涉及的所有問題，本書也討論了一些輔助案例。期望與這些具體案例相關(guān)的爭(zhēng)論，會(huì)由他人在本書之外繼續(xù)下去。挑選這些案例是因?yàn)樗鼈優(yōu)楦髯缘闹黝}提供了豐富的資料，也因?yàn)樗鼈兌际潜容^著名的例子。期望讀者對(duì)它們有些親身體驗(yàn)可以加以比較。此外，幾乎所有的例子為本書采用之前，我都作為消費(fèi)者親身去體驗(yàn)過了。這并非要宣稱任何經(jīng)驗(yàn)中立。顯然，作為一個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專家，我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷可能影響到我對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的看法：不管我是否喜歡由此帶來的這種感覺，我就是一個(gè)“內(nèi)行的消費(fèi)者”。
　　然而，這些例子并不是作為好的或糟糕的設(shè)計(jì)而呈現(xiàn)。許多著述致力于建立好的設(shè)計(jì)趣味和批評(píng)的專家標(biāo)準(zhǔn)（如Baley, 1979; Sudjic, 1985）。相反，一些批評(píng)家猛烈抨擊這種標(biāo)準(zhǔn)，并提供了以環(huán)�？紤]為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)實(shí)踐和評(píng)價(jià)的其他方法（如Papanek, 1972; Whitely, 1993）。有關(guān)性別在設(shè)計(jì)生產(chǎn)及其消費(fèi)中所起的作用，近期出現(xiàn)了一些重要的論述（如Attfield, 1989; Sparke, 1995; Buckley, 1998）。本書內(nèi)容稍有涉及性別問題，但我并不想單獨(dú)把它作為一個(gè)問題來討論，因而沒有展開。在挑選研究案例時(shí)，我首先關(guān)注的是，物品、空間和形象存在于主流設(shè)計(jì)生產(chǎn)和消費(fèi)中，正是由于它們的存在，我們必須要為理解它們的目的而建立一種客觀的方法。畢竟，唯有理解設(shè)計(jì)文化的現(xiàn)狀，我們才能開始考慮設(shè)計(jì)倫理和實(shí)踐的改良之路。