伊本·赫勒敦所撰寫(xiě)的《歷史緒論》被英國(guó)歷史學(xué)家湯因比評(píng)價(jià)為:“無(wú)論在何時(shí)何地,這部作品毫無(wú)疑問(wèn)是現(xiàn)有的同類(lèi)作品中偉大的一部!睔v史學(xué)家休·特雷弗-羅珀認(rèn)為:“閱讀那些作品實(shí)在是種美妙體驗(yàn),它們既豐富又門(mén)類(lèi)繁多,它精秒深?yuàn)W,又如海洋般浩瀚,從中能夠得到各種新舊思想!
本書(shū)作者羅伯特·歐文圍繞《歷史緒論》的核心內(nèi)容、觀點(diǎn),對(duì)伊本·赫勒敦的歷史、哲學(xué)觀點(diǎn)做了精彩的現(xiàn)代評(píng)述。用作者自己的話說(shuō),就是“用現(xiàn)代著作來(lái)闡述伊本·赫勒敦和他所處的世界,以現(xiàn)代著作來(lái)闡明他的作品”。
1、“人類(lèi)歷史哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的奠基人之一”,馬基雅維利、霍布斯、孟德斯鳩、馬克思、韋伯和涂爾干的啟蒙者
2、其作品《歷史緒論》被湯因比譽(yù)為“古往今來(lái)、普天之下任何心靈所曾經(jīng)構(gòu)想過(guò)的這類(lèi)著作中偉大的一部”
3、不同于歐美、日本歷史學(xué)家的阿拉伯學(xué)術(shù)風(fēng)格
伊本·赫勒敦(1332—1406),中世紀(jì)阿拉伯哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政治活動(dòng)家。他總結(jié)了阿拉伯諸王朝興衰的歷史,提出了歷史發(fā)展的循環(huán)的觀點(diǎn)。他的學(xué)說(shuō)為近世歐洲哲學(xué)家、歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家所推崇,被稱為“人類(lèi)歷史哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的奠基人之一\"。馬基雅維利、霍布斯、孟德斯鳩、馬克思、韋伯和涂爾干,他們都是伊本·赫勒敦的學(xué)術(shù)晚輩。他的代表作《歷史緒論》,是一部關(guān)于歷史運(yùn)行規(guī)律的長(zhǎng)篇理論巨著,同時(shí)也是一部伊斯蘭社會(huì)及其藝術(shù)與科學(xué)的摡括性調(diào)查研究。
國(guó)內(nèi)對(duì)歷史學(xué)的關(guān)注主要集中于歐美世界以及日本,對(duì)阿拉伯世界重要?dú)v史學(xué)家的推介及其著作的引入少之又少,因此在國(guó)內(nèi)出版一本關(guān)于阿拉伯世界重要的歷史學(xué)家之一伊本·赫勒敦是具有重要意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的。
作者簡(jiǎn)介
羅伯特·歐文是倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的高級(jí)研究員,曾經(jīng)是蘇格蘭圣·安德魯斯大學(xué)的講師。著有《危險(xiǎn)的知識(shí):東方學(xué)及其不滿》、《一個(gè)托缽僧的回憶錄:蘇菲、神秘派和六十年代》,以及七本小說(shuō)。他是英國(guó)皇家文學(xué)學(xué)會(huì)成員。
譯者簡(jiǎn)介
苑默文,北京人。熱愛(ài)閱讀和旅行的自由譯者。喜歡的電影是《天堂電影院》。
第一章 廢墟間的伊本·赫勒敦
第二章 十四世紀(jì)北非的權(quán)力游戲
第三章 游牧民及其美德和游牧民在歷史中的地位
第四章 《歷史緒論》的方法論基礎(chǔ):哲學(xué)、神學(xué)和法律
第五章 伊本·赫勒敦在埃及馬穆魯克王朝的停留
第六章 蘇菲神秘主義
第七章 來(lái)自黑暗面的訊息
第八章 經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)以前的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
第九章 伊本·赫勒敦的謀生之道:教書(shū)與寫(xiě)作
第十章 《歷史緒論》的不凡后世
第十一章 結(jié)尾