1193年,時值宋、金、蒙古長久并存,江南臨安城南榮家梨云園失火,三歲的南榮越喪父失母。父親南榮靖桑幽魂未滅,含冤欲吐,不忍拋下兒子,遂暗中跟隨其成長、遷居、投奔,后南榮越因擅制火器征戰(zhàn)于宋金之間,又入蒙古國隨軍抵斡羅思(今俄羅斯)、馬扎兒(今匈牙利),直至歐洲腹地,歷千難萬險,至老終歸于江南。其時,中原文明隨蒙古西征經(jīng)中亞傳至歐洲,亞歐大陸各方思想和生活方式因戰(zhàn)爭而交織、融合、重鑄,南榮越的所見所歷,遂鋪排出一幅當(dāng)時的世界圖景,一個全然不同于以往、延續(xù)至今的嶄新的中國文明正在誕生。
本書托魂靈之口講述了一部個人傳奇,其視角卻來自于心靈透察,由此展開觸及的,是關(guān)于未來的思考,期以朝代更迭、部族重鑄、人物命運沉浮來見證已然的真理,呼喚從東方古老的傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)新價值,以重建天人關(guān)系的和諧。
卷首
有單翅飛來,不見身形,負(fù)一書予我。
這翅膀直直地伸挺著,再無彎曲,棲落在園中水潭邊,日光將它的影子投射在水面上。白羽歷歷,羽上有字,一羽一頁;前后有序,層層交疊,目次章回分明。
友人伍童魁先生鉆研陰陽,知草木鳥獸及天地間神鬼事,告曰:“此魂靈書也。人死,氣伸為神,氣屈為鬼。屈鬼有冤情,無處可伸,常寄語于羽。翼展揮羽,可伸展冤屈。又羽,鳥文也。舊時有文舞,所謂文舞者,執(zhí)羽而彰顯遐思。蓋禽鳥振翮之時,羽翼召捕四方飄零之思想情愫于其上。雙翅有陰陽,陽文告白世間,陰文魂自攜歸。鬼者,歸也。凡鬼終歸黃土,冤情已吐,死者安息,故折單翅流落人間。此善鬼也,其羽盡可收錄展閱無礙。”
于是,擇日我將這碩大單翅請人幫襯移入書房。經(jīng)數(shù)旬整頓梳理,摘羽成冊。書者名南榮靖桑,字泰榆,南宋孝宗乾道八年生人,卒于紹熙四年,亡齡二十一歲。這青春的魂靈有怎樣的冤情,要展五尺大翼來申訴呢?這引起了我的好奇,便閉門謝客,專志于抄錄。深秋臨冬,窗外卉葉青紅金褐,以至凋零。遠(yuǎn)山野楚,漸次還出原形,往事并不如昨,故人竟走到時間的前面去了。冤也罷,舒亦罷,情仇義利怎就牽動著玉柔?此玉柔之心,頓時連通了千古、未來和現(xiàn)在。在這個歲末入春的時節(jié),我從死中觸到了新的萌生,它是那么寂靜,寂靜無涯。
全書共分四冊,每冊又分章節(jié)若干。因其陰文入黃泉而死,陽文流轉(zhuǎn)出世,隨時俗而生生不息,故原情白話,與今人言辭無甚差異。遂輯匯之際,除霜雨浸化而模糊字詞以填補,又年月含混之處以修正,另地名、人名、稱謂有與今時慣例不同處略加腳注,全篇皆直謄迻于此,題書名為《南榮家的越》,以饗讀者。
二〇一七年冬于北京靜明園
張廣天,詩人,作家,導(dǎo)演,音樂家。1966年出生于上海。為多部電影和戲劇作曲,又編劇導(dǎo)演諸多舞臺劇,如《切·格瓦拉》、《圣人孔子》、《野草尖叫藍(lán)靛廠》等。出版書籍有《板歌》(作家出版社)、《手珠記》(作家出版社)、《妹方》(四川文藝出版社)和《既生魄》(江蘇鳳凰文藝出版社)。他系統(tǒng)地承繼和貫穿自孔孟以來的思想成就,由漢代經(jīng)學(xué)到宋代理學(xué)、事功學(xué),經(jīng)明清心學(xué),發(fā)展為內(nèi)學(xué)。此內(nèi)學(xué)提倡向心求知的學(xué)習(xí)路徑,探索古典信仰傳統(tǒng)在當(dāng)今的新機緣。其思想深具原創(chuàng)性和體系性,可概括為“心學(xué)為體,諸學(xué)為用”。
卷首
第一冊 花港
第一章 梨云園縱火案
第二章 亡靈寄
第三章 讖兆
第四章 天命如斯
第五章 嘉會養(yǎng)濟(jì)院里的普宜宮
第二冊 太液池
第一章 四妹妹
第二章 舒虎宣樓
第三章 輦瓦
第四章 大明幼稚院
第五章 龜鑒關(guān)引
第六章 黿龍渚
第七章 無影塔
第八章 隴西氏師師
第九章 聚骨扇
第十章 羽書雜記
第三冊 怯綠連巷
第一章 銀樹
第二章 哈剌和林
第三章 司鐸可艾客
第四章 征海寇虜烈哥之斡羅思公國紀(jì)
第五章 金珠魂靈
第六章 成吉思皇帝傳聞錄
第七章 長明地紀(jì)事
第八章 契丹坊
第九章 拿妲夏姐妹與貴由大汗
第十章 凈風(fēng)降臨日
第四冊 大野浦
第一章 南歸紀(jì)行
第二章 滬瀆廬氏兄弟
第三章 紫翠丹房
第四章 古楚公主如是說
第五章 湖光亭