大地負(fù)載之物

　　　　　　　　　　　　山川大地對(duì)人的塑造力

從根本上講，人和植物差不多，都有一個(gè)跟水土的關(guān)系。水土產(chǎn)生文化，文化反過(guò)來(lái)也會(huì)滋養(yǎng)人。有時(shí)候人們更多的是從文化塑造人這個(gè)角度去考慮問(wèn)題，反而忽略根本性的東西，就是整個(gè)山川土地對(duì)文化的決定力。我們常說(shuō)到這個(gè)：要努力地改造文化，用文化去塑造理想化的人或社會(huì)。實(shí)際上，有更強(qiáng)大塑造力的是山川土地。

比如說(shuō)西北的人，他們比較粗獷，那里產(chǎn)生的藝術(shù)也是的。這與山川風(fēng)物有關(guān)系，它比較起來(lái)不會(huì)那么細(xì)膩。這里是裸露的大地，很粗糙的地表，有些地方綠色很少。北方的山綠色少一點(diǎn)，山石裸露比較多，所以輪廓清晰、更有棱角。北方人跟南方人不一樣，一如它的山川。南北方比一下，比如說(shuō)泰山和黃山，泰山的植被不及黃山，秀麗程度也不及。泰山的氣象看上去更肅穆莊嚴(yán)一些。

山川的氣概和人總是接近一點(diǎn)的，它的氣息跟產(chǎn)生的文化吻合。一個(gè)地方的風(fēng)俗、一個(gè)地方的文化，肯定是來(lái)自于這些最基本的東西，它就在腳下。有時(shí)候如果像改造文化一樣去改造自然，比如說(shuō)改造大地，能不能反過(guò)來(lái)影響人？那當(dāng)然也會(huì)有一定的影響，但可能性十分微小。因?yàn)樯酱ㄍ恋厥谴笞匀坏男纬�，是更漫長(zhǎng)更復(fù)雜的一個(gè)過(guò)程，涉及到地球、天體物理這一系列運(yùn)動(dòng)中的恒久演化，人力很難去改造這巨大的客觀存在�；蛟S這樣想一想，對(duì)認(rèn)識(shí)文化與人這個(gè)問(wèn)題有好處。

　　　　　　　　 異地文化改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)習(xí)

看起來(lái)異地文化會(huì)在一定程度上改變當(dāng)?shù)娘L(fēng)習(xí)，實(shí)際上也是這樣。在城市化的這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)地方的人工痕跡都在加重，樓房越起越高，人越來(lái)越多地生活在大中小城市里面。所以他們的行為方式或性格就會(huì)有所改變，跟在曠野里活動(dòng)的人很不一樣。比如說(shuō)海邊的人、平原的人說(shuō)話聲音都很高很大，因?yàn)樗麄冊(cè)谀菢拥囊环N環(huán)境里，要互通聲息就會(huì)不自覺地大聲去喊；這些人回到房間里說(shuō)話，本來(lái)用很小的聲音就可以了，但是他們還用很大的音量。原來(lái)他們保持了長(zhǎng)期以來(lái)一代代在曠野里活動(dòng)生存的習(xí)慣，就像野地的風(fēng)、海浪、河水的聲音，就是那么自由豪放的。長(zhǎng)期生活在城市里的人，更多時(shí)間是在巷子里、房間里，而且人也多了，既有一些私密要保護(hù)，也用不著那么大聲地喊著去傳達(dá)自己的意思了，所以說(shuō)話的聲音漸漸變得細(xì)、變得低、變得柔和。

這是城里人跟鄉(xiāng)里人的區(qū)別，也是知識(shí)份子和體力勞動(dòng)者的區(qū)別。剛才講的是說(shuō)話的改變，這只是一個(gè)小例子，還有更多。這里邊也不排除城市化時(shí)，外地人口的涌入所帶來(lái)的異地文化，它也會(huì)改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)習(xí)。但是我們這樣談，仍然把它局限在一個(gè)微小的視距，放大來(lái)看，所謂的城市化也是在一個(gè)地方的山川大地的大背景下發(fā)生的變化。它的這個(gè)變化在很大程度上、或者從根本上講，還是受制于他們生存的更大的背景。比如說(shuō)上海人，他們到北方去創(chuàng)業(yè)，也要帶著自己的文化習(xí)俗，但生活了十幾年或者更長(zhǎng)時(shí)間以后，從生活方式包括性格都會(huì)發(fā)生改變。這些改變看起來(lái)是北方人對(duì)他們的影響，但考察起來(lái)，北方人自己又為什么會(huì)呈現(xiàn)出這種狀態(tài)？還是受制于山川土地的力量。人的生活規(guī)范、行為特征，是從大自然中形成的，它要消失特別難。

　　　　　　　 人的區(qū)別來(lái)自水土

因?yàn)橥恋氐臍庀�潛藏得很深，它�?huì)長(zhǎng)久地作用于一個(gè)地方。比如北方的城市化，一些城市樓房哪怕蓋得極像南方，那么密擠和高聳，似乎有的地區(qū)很像香港，但是只要走進(jìn)去以后就會(huì)覺得氣息完全不同。這個(gè)不同是文化資源給出的差異，而剛才說(shuō)的山川大地又是最根本的資源――是它在起決定的作用。

在這兒學(xué)校的小說(shuō)坊里有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是這一屋子上課的男女，其中有從大陸來(lái)的，大致能看出來(lái)，盡管他﹙她﹚不開口說(shuō)話。有的已經(jīng)來(lái)香港生活了許多年，也還是能看得出。

從北邊來(lái)的人，比起香港這邊的人，他﹙她﹚還是比較有棱角，是這樣的感覺。舉手投足間、眼神，幾乎不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。他﹙她﹚們比較有棱角，體現(xiàn)在許多方面。一種難以表述的、很熟悉的氣質(zhì)，在各個(gè)方面都保留了。而香港的學(xué)員不同，這與個(gè)子大小無(wú)關(guān)，與這個(gè)人的五官、穿什么衣服也關(guān)系不大――可能還是地方文化，是這些在制約、在區(qū)別。文化的烙印很難消除，因?yàn)檫@些從根本上講，還是來(lái)自水土的。