張愛玲的才華是源于她在藝術(shù)上的多方修養(yǎng)，本書從張愛玲的文本出發(fā)，分別從音樂、舞蹈、電影、戲劇、繪畫、服飾、攝影等七個方面尋究其藝術(shù)素養(yǎng)之源，闡述其藝術(shù)素養(yǎng)之路，詮釋其藝術(shù)素養(yǎng)之境，領(lǐng)略其藝術(shù)風(fēng)光之深艷，相當(dāng)于張愛玲藝術(shù)大系的解讀。

她是民國時代的臨水照花人，

奢華而幽閉，散朗而斑斕，孤傲而浩美；

她是黃昏世界的最后一縷夕陽，

有著象征主義的神秘、孤獨以及印象派的幽微與寫意。

序

書名“深艷”一詞取自張愛玲筆下，出處見于《談跳舞》。張愛玲談及外國老派的交際舞，稱許其“有深艷的情感”。這個詞似乎又是張愛玲所造，頗有意思。這是張愛玲對藝術(shù)——不僅是舞蹈——某種特點的獨特感受。

一個人的藝術(shù)氣質(zhì)，來源于他對藝術(shù)的感受。文藝不分家，本來“文”似乎更是被包括在“藝”之中的。所以一個作家，多多少少，總該會有些藝術(shù)氣質(zhì)罷，可是像張愛玲，藝術(shù)到那種程度，藝術(shù)到那樣顯著，是也不多見。可以說，藝術(shù)素養(yǎng)是張愛玲最典型的特征，也是她最與眾不同處。所以盡管早自胡蘭成時期，一直到當(dāng)代，有許多人因愛之慕之而欲學(xué)之，可是總學(xué)不到精髓。我想他們的問題，可能出在學(xué)習(xí)的方法上。假如他們先不急于從張氏筆法語氣、遣詞用句上照葫蘆畫瓢，而是沿著張愛玲成長的腳印亦步亦趨，學(xué)張愛玲當(dāng)年之所學(xué)，會張愛玲之所會，比如畫也能勾幾筆，琴也能彈幾曲；再由張愛玲的情趣入手，細(xì)心體會她的趣味，愛她之所愛，懂她之所懂，比如 “七月巧云”也去看看，人吹風(fēng)笛也去聽聽；繼而熟悉她的習(xí)慣，感受她的情調(diào)，比如微風(fēng)中的藤椅上也去搖搖，西式點心店里也去坐坐，在家里也試著用精致的碟盞像調(diào)養(yǎng)八哥一樣對待自己；接著嘗試用她的眼光打量遠(yuǎn)近事物，洞悉她舉一反三的手法，最終獲得她的悟性……如此潛心研習(xí)，或許有修成正果的一天。

已經(jīng)不少年了，張愛玲的名字高頻率地被眾人反復(fù)提起。這對早就渴望出名的張愛玲來說，當(dāng)然近乎求仁得仁。但是張愛玲對出名似乎也不免有所擔(dān)心，早在《更衣記》里就有言在先：“任是鐵錚錚的名字，掛在千萬人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸汽里生了銹。”這句話不僅意味深長，也可以說是意味深艷。

作 者

王一心, 南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副研究員，江蘇省港臺文學(xué)研究會理事，中國作家協(xié)會會員。著有張愛玲傳記系列，《驚世才女張愛玲》《張愛玲與胡蘭成》《色，戒不了》等。另著有《日記的胡適》等。

序

第一章 世象的臨摹——繪畫篇

自幼習(xí)畫緣自母親

喜歡漫畫與世風(fēng)有關(guān)

為文字作品畫插圖

大氣磅礴與狹窄趣味

高更永遠(yuǎn)不再

日本浮世繪

從圣母神情中發(fā)現(xiàn)人性

微笑中尋找微妙

塞尚話多

顏色過敏

第二章 銀燈的誘惑——電影篇

電影使人早熟

學(xué)生時代癡迷電影

寫作生涯始于影評

小說“借銀燈”

電影編劇

編導(dǎo)之戀無果

第三章 感情的公式——戲劇篇

京劇興趣盎然

別具只眼

外行看門道

洋花栽入中國土里

理性看待下里巴人

偏愛蕭伯納

第四章 水樣的悲哀——音樂篇

因為懂得，所以不喜歡

音符在跳舞

第五章 肢體的流動——舞蹈篇

認(rèn)識舞蹈從交誼舞開始

從民族性看舞蹈

第六章 隨身的戲劇——服飾篇

奇裝炫人

戀衣與識衣

受許地山影響

第七章 生命的碎殼——攝影篇

弄姿

對照人生

后記