當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)發(fā)展，教育領(lǐng)先。社會(huì)和諧需要以人為本。教育是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的活動(dòng)，是學(xué)校、社會(huì)和家庭對(duì)孩子進(jìn)行培養(yǎng)的過程。
　　中華民族歷來非常重視家庭對(duì)孩子的影響，許多名垂千古的圣賢和楷模，在中華民族五千年的悠久歷史和燦爛文化中留下了深深的個(gè)人烙印。如老子的《道德經(jīng)》、孔子的《家語(yǔ)》、諸葛亮的《誡子書》、嵇康的《家誡》、杜預(yù)的《家誡》、陶淵明的《責(zé)子》、王僧虔的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、朱熹的《朱子語(yǔ)類》、朱柏廬的（侏子治家格言》及曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書》等。這些家訓(xùn)典籍，體現(xiàn)著“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)教育思想和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的中國(guó)傳統(tǒng)美德。
　　家誡，也是家訓(xùn)。有些古人家誡直接以嫁誡》為題，實(shí)多為后人編書時(shí)所加，如三國(guó)王肅、唐姚崇、宋歐陽(yáng)修等都有《家誡》。有些不以“家誡”為名，但也是典型的家誡，這樣的作品很多，著名的如馬援《誡兄子嚴(yán)敦書》、諸葛亮《誡子書》等。無論是以怎樣的形式為名，其真正的目的只有一個(gè)，就是為后世子孫留下世代的訓(xùn)誡。大到為國(guó)為民，小到修己正身，不僅指出存在的現(xiàn)象，同時(shí)引經(jīng)據(jù)典，揭示出事物的本質(zhì)，在社會(huì)生活的各個(gè)層面為子孫提出寶貴的意見以及可行性的方法。
　　傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，也是家庭與國(guó)家精神素質(zhì)的體現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，許多先進(jìn)的思想和事物應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)，也滋生了許多侵蝕人們思想、身心和行為的不利因素。利欲熏心、物質(zhì)崇拜、自私自利、誠(chéng)信缺乏等問題也悄然出現(xiàn)，成為一個(gè)時(shí)代不可不面對(duì)的問題。
　　本書秉持弘揚(yáng)中國(guó)文化，立足于浩瀚煙波的傳統(tǒng)文化中，對(duì)修身、修心、守孝、為學(xué)、交友、處世、養(yǎng)生各方面存在不良的品行、陷入的誤區(qū)、身心的蒙蔽等抽絲剝繭，提出先賢們嘔心瀝血、以身示范、身體力行的循循勸誘，以之告誡人們?cè)谏�活中要摒棄的惡行，要拒絕的誘惑，要警惕的陷阱以及要走出的誤區(qū)。