自伏羲畫(huà)卦、文王演易以來(lái)，《易經(jīng)》就被看成經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。道學(xué)大師蕭天石先生曾說(shuō)：《易經(jīng)》“由無(wú)入有，由簡(jiǎn)入繁，由無(wú)極而太極、而陰陽(yáng)、而四象、而八卦、而六十四卦、三百八十四爻，以至于無(wú)窮之象，無(wú)窮之?dāng)?shù)，無(wú)窮之變，無(wú)窮之理，均可推而得之，籍而用之。由一本而萬(wàn)殊，由萬(wàn)殊而復(fù)歸一本；本一而無(wú)窮”（蕭天石：《道德經(jīng)圣解》）。不僅如此，《易》還是中華民族幾千年文明的根源，為諸子百家之所祖。對(duì)中國(guó)文化影響最大的儒道兩家，其中心思想無(wú)不以易為體，僅法易有別而已。儒法乾，道法坤。易之要在乾坤，以乾坤為門(mén)戶�！断缔o上傳》日：“乾坤其易之門(mén)邪。乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w。以體天地之撰，以通神明之德；其稱(chēng)名也，雜而不越，于稽其類(lèi)，其衰世之意邪？”儒法乾，乾為純陽(yáng)之卦，法乾之“天行健”，而主“自強(qiáng)不息”，主先、主動(dòng)、主上、主剛、主強(qiáng)、主進(jìn)取，主張積極作為，是入世之學(xué)；道法坤，坤為純陰之卦，法坤之“地勢(shì)坤”，而主“厚德載物”，主后、主靜、主下、主柔、主弱、主順應(yīng)，主張消極無(wú)為，功成身退，為出世之學(xué)。也就是說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)以周易中的第一卦乾卦為自己的邏輯起點(diǎn)，立論乾卦剛健特性，以此推演出自己對(duì)人生、社會(huì)、國(guó)家以至于萬(wàn)事萬(wàn)物的看法；而道家學(xué)說(shuō)以坤卦為自己的邏輯起點(diǎn)，立論坤卦厚德品性，以此推演出對(duì)人生、社會(huì)、國(guó)家以至于萬(wàn)辛萬(wàn)物的看法。