《蕭湘識(shí)人相法全集(套裝共3冊(cè))》介紹了相學(xué)博大精深,起源于中醫(yī)學(xué),融會(huì)于遺傳學(xué)與生理學(xué),故先賢有“醫(yī)相一家”的說(shuō)法!妒捪孀R(shí)人相法全集(套裝共3冊(cè))》通過(guò)分析人的五官、體形、四肢、骨骼和精神氣色等相理,目的是使廣大讀者“認(rèn)識(shí)自己”、“見(jiàn)相識(shí)人”,意即盡可能認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn),認(rèn)識(shí)自己,掌握自己的命運(yùn),以免貪多急進(jìn),使自己把握人生的方向,而不致盲目奮斗,迂回奔波,浪費(fèi)時(shí)間精力,怨天尤人。再以“見(jiàn)相識(shí)人”來(lái)說(shuō),處在現(xiàn)今人際關(guān)系復(fù)雜的職場(chǎng)上的人們,更應(yīng)具備見(jiàn)相識(shí)人的常識(shí),才不致吃虧上當(dāng)。工商界的領(lǐng)導(dǎo)人統(tǒng)御千
中國(guó)“人相學(xué)”起源是與“中醫(yī)學(xué)”同宗,且融會(huì)“生理學(xué)”及“遺傳學(xué)”為理論基礎(chǔ),根據(jù)“有諸內(nèi)必形諸外”的道理,并以“流年”“氣色”為驗(yàn)證方法,乃具有“一般性”“邏輯性”的綜合學(xué)問(wèn)。我們研究人相學(xué)的目的是“認(rèn)識(shí)自己,見(jiàn)相識(shí)人”。
余生性好奇,尤其對(duì)宇宙萬(wàn)物人生命運(yùn)存有冥思奇想。例如宇宙到底有沒(méi)有“邊”?余雖冥思到極致仍不得其答案,因?yàn)橛钪嬗羞咁H不符合真理.宇宙沒(méi)有邊尤不符合真理。又如“幽浮”到底是不是存在?物理學(xué)及天文學(xué)家均異口同聲認(rèn)為根本不可能有幽浮的存在,但各國(guó)研究幽浮的人們卻能提出許多的人證物證來(lái)證明幽浮確實(shí)存在,只是欠缺官方的證明而已。同樣令余疑惑的問(wèn)題是人生在世到底有沒(méi)有命運(yùn)?依照宿命論的說(shuō)法。人生在世一切吉兇福禍生老病死均是命中注定,他們不但相信命運(yùn)確實(shí)存在。同時(shí)相信命運(yùn)可以借法術(shù)或鬼神加以改變補(bǔ)強(qiáng)。余雖好奇,但因
蕭湘居士,本名蕭建藩,字經(jīng)侔,1930年10月5日生于湖南省湘鄉(xiāng)縣,律師檢考合格。自幼即對(duì)宇宙萬(wàn)物人生命運(yùn)存有冥思奇想,進(jìn)而就人相學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)深入之研究,認(rèn)為人之命運(yùn)實(shí)系于人自身之實(shí)體,而出生之年月日肘,,對(duì)人之命運(yùn)雖也有若干影響,但不似人之實(shí)體對(duì)命運(yùn)有絕對(duì)的影響。 蕭湘居士研究人相學(xué)并推廣人相學(xué),但無(wú)宿命的人生觀。他認(rèn)為人一生成就的大小,完全系于健康、智慧、個(gè)性三者優(yōu)良與否,而祖先,父母的遺傳,又決定其人之健康、智慧、個(gè)性是否優(yōu)良,是以人相學(xué)既非星相學(xué),更非玄學(xué)。
蕭湘居士現(xiàn)為臺(tái)灣人相學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)
《蕭湘識(shí)人相法全集(一)》目錄:
序言
引言
第一章 頭面骨骼
頭面骨骼相法之意義
前山三十八骨注解
后山三十四骨注解
十二起骨注解
其他有關(guān)頭面骨骼之理論
前山三十八骨圖
后山三十四骨圖
十二起骨圖
十二起骨成就分析表
第二章 各種雜論相理分析
三停相法之意義
上停相理分析
中停相理分析
下停相理分析
三關(guān)四隘相理分析
四瀆相理分析
五岳相理分析
五星相理分析
六府相理分析
六曜相理分析
四學(xué)堂與八學(xué)堂相理分析
八卦九州相理分析
面相三停六府圖
面相五岳四瀆圖
面相五星六曜圖
面相四學(xué)堂八學(xué)堂圖
面相