1996年，長(zhǎng)沙市考古工作者對(duì)五一廣場(chǎng)東南側(cè)走馬樓湖南平和堂商廈區(qū)域內(nèi)古代文化遺存進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，共清理戰(zhàn)國(guó)至明清時(shí)井窖57口，出土了一大批珍貴文物。特別令人震驚的是在編號(hào)為J22的井中，出土三國(guó)孫吳紀(jì)年簡(jiǎn)牘10萬(wàn)余枚，超過(guò)全國(guó)各地已出土簡(jiǎn)牘數(shù)量的總和，其內(nèi)容涉及吳國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、賦稅、戶籍、司法、職官諸方面1。這一考古發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為二十世紀(jì)中我國(guó)繼甲骨卜辭、敦煌文書(shū)之后在古代出土文獻(xiàn)資料方面又一次重大發(fā)現(xiàn)，被評(píng)為1996年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一與二十世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一2，引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。
二十世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)發(fā)現(xiàn)和考古出土的書(shū)跡，有西北樓蘭遺址的魏晉簡(jiǎn)牘，山東曹植墓中的磚刻墓銘，江蘇南京、安徽當(dāng)涂出土的東吳買(mǎi)地券，湖北鄂城史悼墓，江西南昌高榮墓，安徽馬鞍山朱然墓中出土的木刺、遣冊(cè)等。這些書(shū)跡的數(shù)量都非常之少，唯有走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)數(shù)量巨大，體態(tài)豐富多樣，前所未見(jiàn)。
縱觀吳簡(jiǎn)書(shū)體，篆、隸、楷、行、草各體皆備，顯示了三國(guó)時(shí)期我國(guó)書(shū)法史上新書(shū)體的楷、今草與舊書(shū)體的篆書(shū)交替重疊的特點(diǎn)。書(shū)手不限于一體，而是兼通各體，運(yùn)筆時(shí)往往摻雜其它筆法。在文字的結(jié)構(gòu)上多使用連筆，其穩(wěn)定性較高，這是隸書(shū)向楷書(shū)邁進(jìn)的指標(biāo)3。
走馬樓十萬(wàn)枚三國(guó)吳簡(jiǎn)展現(xiàn)在我們面前大量的“俗寫(xiě)字體”中，除隸書(shū)外，有行、草、楷書(shū)等，尤其是楷書(shū)占了極大的份量，雖帶有隸意，但其點(diǎn)（側(cè)）、橫（勒）、豎（努）、豎鉤（趯?zhuān)�、挑點(diǎn)（策）、撇（掠）、撇點(diǎn)（啄）、捺（磔）皆備永字八法。特別是我們?cè)谡�理過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了“建安二十五年（220）”的竹簡(jiǎn)，其年代比鐘書(shū)《賀捷表》（219）的年代晚一年，比《薦季直表》（222）的年代早二年。其字體的楷化已非常成熟。這不能不使我們重新審視已有的結(jié)論，重新思考其產(chǎn)生的原因。在同一時(shí)間地處偏壤的長(zhǎng)沙，其郡縣下屬的掾吏亦能熟練地書(shū)寫(xiě)楷體，如果仍沿用“北來(lái)影響”之說(shuō)是令人難以信服的。因?yàn)槠鋾?shū)法能力的習(xí)傳、書(shū)法風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變不是短時(shí)期能夠完成的�，F(xiàn)代人尚且如此，古代人更不待言，尤其是在封閉的社會(huì)狀態(tài)下。
我國(guó)的文字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，漢字在人們代代相習(xí)、不斷地磨練創(chuàng)造的過(guò)程中，逐步走向規(guī)范、統(tǒng)一，并且因書(shū)寫(xiě)者個(gè)人的文化修養(yǎng)、學(xué)識(shí)地位、生活環(huán)境，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。從這個(gè)意義上講，三國(guó)時(shí)期南北兩地同時(shí)出現(xiàn)楷書(shū)，是歷史發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，是人們長(zhǎng)期習(xí)練漢字過(guò)程中不約而同所產(chǎn)生的結(jié)果，是漢文字圈的人們共同創(chuàng)造的。其中由于優(yōu)秀者的倡導(dǎo)、創(chuàng)新和推廣，引領(lǐng)著書(shū)法發(fā)展的方向和潮流，提高了新書(shū)體的地位，從而奠定了我國(guó)漢字字體的框架結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的基礎(chǔ)，開(kāi)辟了以“正體字”楷書(shū)為主的，行、草、隸、篆為輔的一體多元的書(shū)法藝術(shù)新局面。吳簡(jiǎn)書(shū)法與新疆樓蘭發(fā)現(xiàn)的魏晉墨跡有著驚人的相似之處，反映出那個(gè)時(shí)代的共性。并且簡(jiǎn)牘的書(shū)寫(xiě)皆出自下層掾吏之手，雖與鐘繇等名家的書(shū)法有著天壤之別，卻代表了這一時(shí)期一般通行的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和水平。比起傳世的三國(guó)碑刻、后世臨摹的書(shū)法，更為真實(shí)地呈現(xiàn)了三國(guó)時(shí)代的書(shū)法狀態(tài)4。