從現(xiàn)代走向后現(xiàn)代:以法國(guó)哲學(xué)為重點(diǎn)的西方哲學(xué)研究
定 價(jià):50 元
叢書(shū)名:當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家文庫(kù)
- 作者:馮俊 著
- 出版時(shí)間:2008/8/1
- ISBN:9787303094714
- 出 版 社:北京師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類:B5
- 頁(yè)碼:473
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
對(duì)于西方哲學(xué)的研究,我主張“四個(gè)聯(lián)系”。一,要把西方哲學(xué)史和現(xiàn)代西方哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)研究,因?yàn)闅v史本來(lái)就是一脈相承的,離開(kāi)了古典學(xué)就無(wú)法理解現(xiàn)代哲學(xué),離開(kāi)了現(xiàn)代哲學(xué)也就不能更好地理解古典哲學(xué)。第二,要把西方的英美哲學(xué)和歐洲大陸哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)研究,因?yàn)椴粌H英美哲學(xué)與歐陸哲學(xué)本來(lái)就是同根同源,而且發(fā)展到20世紀(jì)下半葉,科學(xué)主義和人體主義相融合的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。只有這種聯(lián)系和整合的研究方法中才能夠?qū)ξ鞣秸軐W(xué)有一個(gè)完整的理解。第三,要把西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)研究首先要打基礎(chǔ),對(duì)西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)分別有較好的學(xué)術(shù)功底,然后,力爭(zhēng)融貫中西,進(jìn)行比較研究。第四,要把關(guān)起門(mén)來(lái)讀經(jīng)典著作與走向世界進(jìn)行學(xué)術(shù)交流聯(lián)系起來(lái)。多讀名家的原典原著,這是修煉學(xué)術(shù)的好途徑,但是,也不能閉門(mén)造車,要走出去與世界上的學(xué)者交流,進(jìn)行智慧的碰撞。我把這叫做既要坐中國(guó)的冷板凳,又要喝西方的熱咖啡。
30年前的春天,我作為恢復(fù)高考制度后的第一批大學(xué)生走進(jìn)了大學(xué),當(dāng)時(shí)根本不知道什么是哲學(xué),更不知道什么是西方哲學(xué)。大學(xué)的課程中我們首先學(xué)習(xí)的是馬克思主義哲學(xué):辯證唯物主義和歷史唯物主義,以及馬克思、恩格斯和列寧等經(jīng)典作家的哲學(xué)原著!段鞣秸軐W(xué)史》課程的學(xué)習(xí)激起了我對(duì)哲學(xué)更濃厚的興趣,也加深了我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解。十一屆三中全會(huì)以后的改革開(kāi)放和思想解放運(yùn)動(dòng),使國(guó)人能夠開(kāi)眼看世界,“薩特?zé)帷、“尼采熱”、“弗洛伊德熱”也喚起了許多青年的理論熱情,許許多多的西方哲學(xué)思潮涌進(jìn)來(lái),也為思想解放運(yùn)動(dòng)提供了許多思想資料。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、接觸中西哲學(xué)使我下定決心要把哲學(xué)作為我的專業(yè),覺(jué)得只有哲學(xué)這門(mén)學(xué)科才能滿足我的理論興趣。大學(xué)本科階段,我在學(xué)校創(chuàng)辦的《社會(huì)科學(xué)論叢》上發(fā)表的第一篇文章就是以《也談洛克的兩種性質(zhì)學(xué)說(shuō)》為題參與當(dāng)時(shí)西方哲學(xué)界頗為熱烈的關(guān)于\"兩種性質(zhì)學(xué)說(shuō)\"問(wèn)題的討論。
馮俊,1958年生,湖北省英山縣人。中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)兼哲學(xué)院院長(zhǎng),哲學(xué)博士、教授。教育部哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員,中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。專著有《笛卡兒第一哲學(xué)研究》《法國(guó)近代哲學(xué)》《當(dāng)代法國(guó)倫理思想概論))《后現(xiàn)代主義哲學(xué)講演錄》《開(kāi)啟理性之門(mén):笛卡兒哲學(xué)研究》《行走于教育和哲學(xué)之間:馮俊教育講演錄》等,翻譯或主持翻譯有《笛卡兒》《馬勒伯朗士的“神”的觀念和朱熹的“理”的觀念》《勞特利奇哲學(xué)史》 (十卷本)和《布萊克威爾哲學(xué)指導(dǎo)叢書(shū)》等哲學(xué)著作和教材二十余種,發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇,主編著作和文集十余種。曾在英國(guó)牛津大學(xué)做高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者,并在世界上二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行過(guò)學(xué)術(shù)交流和訪問(wèn)。
上篇 從現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義的法國(guó)哲學(xué)
笛卡兒的第一哲學(xué)/3
1.“我思故我在”/3
2.心身關(guān)系與現(xiàn)代心智哲學(xué)/28
18世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)再審視
1.18世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)特點(diǎn)的重新審視/75
2.18世紀(jì)法國(guó)的歷史哲學(xué)和文化哲學(xué)/90
19世紀(jì)中后期法國(guó)哲學(xué)
1.觀念學(xué)學(xué)派/112
2.折衷主義/125
3.新批判主義/132
4.孔德/143
5.精神論運(yùn)動(dòng)/156
20世紀(jì)上半葉法國(guó)哲學(xué)思潮
1.價(jià)值哲學(xué)和人格主義/172
2.新托馬斯主義的倫理思想/183
3.讓一保羅·薩特和以賽亞·伯林的“自由觀”之比較/210
4.保羅·利科的人學(xué)理論/229
5.“新左派”、“新哲學(xué)”和“新右派”的政治倫理思想/244
20世紀(jì)下半葉法國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)
1.從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向/260
2.德里達(dá)的“解構(gòu)”/283
3.勒維納斯的倫理學(xué)/294
4.德勒茲論述“欲望的流動(dòng)”/305
5.利奧塔描繪“后現(xiàn)代狀況”/323
下篇 中國(guó)視野下的西方哲學(xué)研究
歐洲近代認(rèn)識(shí)論問(wèn)題
1.休謨哲學(xué)的第一原理/347
2.萊布尼茨所設(shè)想的“概率邏輯”/356
3.《單子論》中的認(rèn)識(shí)論思想試探/359
4.關(guān)于康德認(rèn)識(shí)論中的主體/372
近代認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的現(xiàn)代解答
1.經(jīng)驗(yàn):從證實(shí)到證偽/380
2.因果必然性和歸納問(wèn)題/389
西方哲學(xué)研究前沿進(jìn)展
1.當(dāng)今英國(guó)哲學(xué)的研究取向及其特點(diǎn)/406
2.世紀(jì)之交的西方哲學(xué)及其研究之展望/412
3.我國(guó)西方哲學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀/415
中西哲學(xué)比較研究和方法論探討
1.比較哲學(xué)的一個(gè)范例/437
2.中外文化交融中的方法論走向/443
3.教哲學(xué)和學(xué)哲學(xué)的方法指南/445
4.哲學(xué)史研究方法論的反思/450
5.西方哲學(xué)中的“和諧”思想/458
后記472/