這是一本用真情和淚水寫出的日記。
　　它是一個兒子為懷念母親寫下的心路歷程，卻道出了天下已經(jīng)失去了母親的兒女們的心聲。
　　我堅信，許多失去了母親的兒女都有這樣的愿望——為恩重如山、情深似海的母親留下一點什么。
　　我深知，作為兒女，誰都不能忘記那段生死離別的日子，誰都想把母親的養(yǎng)育之恩記錄在人生的記憶里。
　　然而，由于各種原因，想做的人太多太多，而踐行這個愿望的人卻極為鮮見。迄今為止，在我的印象中似乎沒有人出過一本日記來表達(dá)對母親的追憶。
　　堅持把這本日記寫完，既是對毅力的考驗，也是對孝心的檢驗。由于工作的原因只要稍有放松，就可能因為疲勞和繁忙而放棄，但那將是讓自己永遠(yuǎn)不能解脫的自責(zé)。
　　“孝心不能等待”已是一種追悔，放棄對追悔的補(bǔ)償，情何以堪？！
　　用一種追悔的心情去反思遺憾，不僅是我個人的心理感受，而且也是許多人的同感。在我熟識的友人中每當(dāng)提及未能盡孝的話題，失去了母親的人都會有共同的遺憾：因為工作勞碌，因為撫養(yǎng)孩子，忘了去關(guān)愛孤寂的母親，沒有抽出時間去孝順老媽媽。含辛茹苦的母親走得太早，我們的盡孝來得太遲！
　　每個有孝心的兒女都有一個心愿：當(dāng)我們功成名就，當(dāng)我們擁有汽車別墅的時候，我們會給老媽媽更多的金錢和物質(zhì)上的享受，讓老人好好享受一把，頤養(yǎng)天年！
　　然而，垂垂老矣的雙親的生命是有限的。孝心不能等待。一位友人告訴我，多少年來，他夢想給父親買一套房子，裝修好，然后接老人與自己住在同一個城市。當(dāng)夢想實現(xiàn)的時候，他興致勃勃地趕回老家接父親，恰好就在這一天，父親溘然長逝。他追悔不已，因為這份孝心他努力了十多年，父親卻沒有享用一天！那扇孝敬的大門被永遠(yuǎn)地關(guān)閉了，留給他的是永遠(yuǎn)的悲思與遺憾。
　　據(jù)說，比爾·蓋茨在接受記者的采訪時曾說過，最不能等待的事情是孝順。這句話出自于一個美國的首富，這不能不讓我們感慨和深思。
　　“孝”為何也？我沒有去考證《說文解字》上的權(quán)威解釋。但是，漢字的結(jié)構(gòu)組成有會意字。按照個人望宇生義的理解，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合。君不見，“孝”字的上半部為“老”字的半邊，下半部為“子”宇，兩者結(jié)合即為“孝”！從意形上看，又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系。由上而下看為老子抱兒子，由下而上看乃兒子背老子。由是觀之，我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。
　　在中華文化博大精深的智慧寶庫中，《孝經(jīng)》是中國古代儒家的經(jīng)典。這部倫理學(xué)著作在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是在西漢“以孝治天下”之后。在唐朝，它被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在長達(dá)兩千多年的封建社會中，它對維護(hù)封建社會的綱常宗法等級和道德秩序起到了至關(guān)重要的作用。
　　“孝”是儒家倫理思想的原點。《孝經(jīng)》集中闡釋了儒家的倫理思想，對“孝”的要求和方法做了系統(tǒng)而煩瑣的規(guī)定。如對父母的生老病死的過程，提出了“孝”的標(biāo)準(zhǔn)：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”(《孝經(jīng)》·紀(jì)孝行章第十)。《孝經(jīng)》把“孝”推崇到極高的地位，認(rèn)為：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也(《孝經(jīng)》·三才章第七)。因此，“人之行，莫大于孝”(《孝經(jīng)》·圣治章第九)�！靶ⅰ背蔀槿说牡赖轮�本(“夫孝，德之本也”《孝經(jīng)》開宗明義章第一)。在《孝經(jīng)》中的倫理思想中甚至把“忠”與“孝”聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展與擴(kuò)大，把“孝”的社會作用神秘化和絕對化。盡管如此，《孝經(jīng)》所推崇的孝順不失為中華文明的瑰寶，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之基石。
　　孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古往今來，孝順尊老的傳統(tǒng)被世代延襲，并積累了許多的典型，如供兒童蒙學(xué)的經(jīng)典《二十四孝》的圖文故事，就是家喻戶曉的教科范本。
　　隨著時代的進(jìn)步，傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄，但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來。無論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖，那些孝敬尊老的故事是永遠(yuǎn)讓人感動的。新聞記者焦波用鏡頭表達(dá)了他的赤子孝心。《俺爹俺娘》攝影展在中國美術(shù)館展出時，打動了每個參觀者的心。有人感懷，有人流淚，有人隨即買票回家看爹媽。孝心是人的精神家園中的一塊凈土。
　　毛澤東非常敬重自己的母親，至誠侍奉。1919年，老人去世后，他寫下了一篇盛贊母親一生及其嘉德品格的《祭母文》(1923)。
　　全文如下：
　　嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。
　　七子余三，即東民覃。其他不育，二女三男。
　　育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遘疾。
　　中間萬萬，皆傷心史。不忍卒書，待徐溫吐。
　　今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則十艮偏。
　　吾母高風(fēng)，首推博愛。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。
　　愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。
　　不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭。
　　手澤所經(jīng)，皆有條理。頭腦精密，劈理分情。
　　事無遺算，物無遁形。潔凈之風(fēng)，傳遍戚里。
　　不染一塵，身心表里。五德犖犖，乃其大端。
　　合其人格，如在上焉。個艮偏所在，三綱之末。
　　有志未伸，有求未獲。精神痛苦，以此為卓，
　　天乎人歟？傾地一角。次則兒輩，育之成行。
　　如果未熟，介在青黃。病時攬手，酸心結(jié)腸。
　　但呼兒輩，各務(wù)為良。又次所懷，好親至愛。
　　或?qū)偎囟�，或多勞瘁。大小親疏，均待報賚。
　　總茲所述，盛德所輝。從秉悃忱，則效不違。
　　致于所恨，必補(bǔ)遺缺。念茲在茲，此心不越。
　　養(yǎng)育深恩，春暉朝靄。報之何時，精禽大海。
　　嗚呼吾母，母終未死。軀殼雖隳，靈則萬古。
　　有生一日，皆報恩時。有生一日，皆伴親時。
　　今也言長，時則苦短，惟挈大端，置其粗淺。
　　此時家奠，盡此一觴。后有言陳，與日俱長。
　　尚饗！
　　這篇感人肺腑的《祭母文》，不僅有對母親五種美德的盛贊，更有對母親養(yǎng)育深恩“有志未伸，有求未獲。精神痛苦，以此為卓”的悔恨。
　　2007年，在人們的記憶中，走了諸多的名人和明星：毛岸青、孫道臨、侯耀文、高秀敏、陳曉旭、文興宇、葉凡、陳思思，還有簡．懷曼、世界男高音帕瓦羅蒂、俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽……
　　我的母親也去了。她僅僅是一個極為平凡的女性，但她崇高的品性并不會因為她的默默無聞而被埋沒，所有的親朋好友都為她的離去而惋惜，而我最大的心痛就是未能報答母親的深恩大德。
　　“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在。”這是夜闌人靜時分一種椎心的痛悔。我相信，這種由衷的情感絕不為我個人所有，而是千千萬萬做兒女或者晚輩相通的情感與遺憾。
　　母親走了，可以盡孝的大門關(guān)上了。每天清晨和夜晚當(dāng)我走出家門前和打開房門后都要為母親的遺像點燃一炷香，對著母親慈祥的遺像道一聲別，報一聲到。然而，這種精神的自慰卻無法撫平自己未能及時行孝的痛悔。
　　我經(jīng)常凝望著母親的遺像懺悔那些無知的決定和作為：入伍后連續(xù)12年沒有回家過春節(jié)，要么發(fā)揚(yáng)風(fēng)格讓別人回家，為了得到一番口頭表揚(yáng)；要么埋頭于書堆，去尋章摘句做筆記；要么查閱資料復(fù)習(xí)備考，寫論文……
　　我不是沒有孝心的兒子，但總想先奮斗再行孝，讓孝敬留在心中，讓孝心留在等待中……
　　如今，當(dāng)我認(rèn)識到“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福的時候，母親已經(jīng)走了，留存在心中的是永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)的遺憾。
　　為了告慰母親的在天之靈，也是為了告誡那些徒有報效宏愿的兒女，我寫下了這本日記，旨在醒示愿意盡孝的人們：
　　別“忘了時間的殘酷”，
　　別“忘了人生的短暫”，
　　別“忘了世上有永遠(yuǎn)無法報答的恩情”，
　　別“忘了生命本身有不堪一擊的脆弱”。(畢淑敏語)
　　否則，你將永遠(yuǎn)無以盡孝，因為孝心不能等待！
　　2007年11月24日