《找回失去的哲學(xué)自我：哲學(xué)創(chuàng)新的生命本性》就是高教授五十年哲學(xué)探索成果的學(xué)術(shù)性和系統(tǒng)性表達(dá)。該書以“傳統(tǒng)現(xiàn)實與哲學(xué)”、“哲學(xué)與創(chuàng)新”、“人與哲學(xué)”上、中、下三篇為邏輯脈絡(luò)梳理而成。
　　 高教授的哲學(xué)探索遍涉中、西、馬各個領(lǐng)域，但其在馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域的核心思想是從“實踐觀點的思維方式”這一獨(dú)特視角出發(fā)并以此為范導(dǎo)，形構(gòu)了獨(dú)具特色的哲學(xué)觀。他認(rèn)為，馬克思的“實踐”概念不只是解決了思維與存在統(tǒng)一的基礎(chǔ)問題，更重要的是改變了哲學(xué)看待問題的基本觀念，為人們提供了一種嶄新的思維方式。從實踐性思維方式出發(fā)，在一切觀念變革特別是居于各種觀念變革之首要地位的哲學(xué)觀念變革中，轉(zhuǎn)變“人”的觀念帶有根本性。他對人怎樣才能成為人的探索理路是：人的存在的特殊性-人的生命的兩重性-人的本性的。人的存在的特殊性在于人的本性與“物”的本性根本不同，把握人之為人的性質(zhì)就必須認(rèn)識物的方法，把“進(jìn)化論”與“前定論”與“生成論”、“決定論”與“創(chuàng)造論”等不同維度結(jié)合起來。如是，人就是有著雙重生命、兩種本性的存在，即人的生命通過生存方式的變化兩重化了自身，人要“成為人”，就必須本能生命、個體自我、物種界限。高教授的人學(xué)觀直接影響了其哲學(xué)觀。他認(rèn)為，無論哲學(xué)以什么為研究對象，都必須從人出發(fā)，以人的觀點去看待、認(rèn)識人的本性，這是“哲學(xué)”與“科學(xué)”在研究視角上的根本區(qū)別。為此，他用“人是哲學(xué)的奧秘”、“哲學(xué)不過是人的本性的自我意識”這兩個經(jīng)典性、代表性觀點表達(dá)了他的基本哲學(xué)觀。
　　 《找回失去的哲學(xué)自我：哲學(xué)創(chuàng)新的生命本性》屬于實踐唯物主義與人學(xué)領(lǐng)域論題，極富創(chuàng)造性和價值性，特別是在馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新方面，極具代表性和影響力，開啟了當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的新空間。