俞飛鵬先生《西窗硯話》即將出版，寄來文稿，邀我寫序。
　　我結識飛鵬于攀枝花中國苴卻硯博物館開館典禮活動上。其名早有耳聞，也欣賞過他的一些硯雕作品。傳說他非�！肮掳痢�，是一個“怪才”，經梁佩陽、米軍等好友約聚，我們之間有了一次“神聊”。飛鵬給我的印象，并無旁人所傳之“孤傲”，反有晶瑩剔透之才華。尤其是他對硯文化的理解，飽含自己的思考，讓我肅然起敬。
　　當今時代，從藝者大都不能堅守靜氣。社會的浮躁直接催生凡人內心的躁動，文化產品大都粗制濫造，文化人大都急功近利，真正潛心堅守、德藝雙修者實屬難能可貴。
　　飛鵬幾十年潛心鉆研硯雕技術，做到了形而下的技藝純熟。他的硯雕作品精致細膩，吸收南北刀法，用刀如用筆，蒼穆古拙，奠定了自己的硯雕風格。他已出版的《硯林煮酒》《硯林筆記》《硯談》《歙硯，吳楚清音》《苴卻硯的鑒別與欣賞》《中國當代名家硯作集》六部硯著，確定了他在硯文化研究領域的基本地位。
　　古人云，“±先器識而文藝”，“腹有詩書氣自華”。
　　飛鵬是一個有實踐能力和理論研究能力的雙料硯雕藝術家。此次出版的《西窗硯話》，文脈清晰，文風優(yōu)雅，既有對硯雕實踐的躬行探索，又有對硯文化藝術的深層思考，尤其是其引經據典、旁征博引。開創(chuàng)了硯文化研究的新路子，真可謂“心中有千秋，筆底灑風云”。
　　藝道千秋，非虔誠求索者不能達之。飛鵬的成功，取決于他幾十年的勤奮努力和執(zhí)著追求。《西窗硯話》最后一章談到關于大師的問題。諸多觀點我也贊同�，F(xiàn)在許多行業(yè)都在評大師，可謂“大師巨匠滿天飛，蟲也成龍，豬也成象”。事實上，真正的大師不是評出來的，而是歷史篩選出來的。只有那些能站在中華文化歷史的巔峰，引領時代發(fā)展的有突出貢獻的人，方可稱為大師。所以，歸于大道，守正創(chuàng)新，是藝術發(fā)展的必然路徑。
　　在新書出版之際，謹此為序，順致祝賀。