俞飛鵬先生幾十年潛心鉆研硯雕技術(shù),做到了形而下的技藝純熟。他的硯雕作品精致細膩,吸收南北刀法,用刀如用筆,蒼穆古拙,奠定了自己的硯雕風格。他已出版的《硯林煮酒》《硯林筆記》《硯談》《歙硯,吳楚清音》《苴卻硯的鑒別與欣賞》《中國當代名家硯作集》六部硯著,確定了他在硯文化研究領(lǐng)域的基本地位。
古人云,“±先器識而文藝”,“腹有詩書氣自華”。
《西窗硯話》最后一章談到關(guān)于大師的問題。諸多觀點我也贊同。現(xiàn)在許多行業(yè)都在評大師,可謂“大師巨匠滿天飛,蟲也成龍,豬也成象”。事實上,真正的大師不是評出來的,而是歷史篩選出來的。只有那些能站在中華文化歷史的**,**時代發(fā)展的有突出貢獻的人,方可稱為大師。所以,歸于大道,守正創(chuàng)新,是藝術(shù)發(fā)展的必然路徑。
俞飛鵬先生《西窗硯話》即將出版,寄來文稿,邀我寫序。
我結(jié)識飛鵬于攀枝花中國苴卻硯博物館開館典禮活動上。其名早有耳聞,也欣賞過他的一些硯雕作品。傳說他非!肮掳痢,是一個“怪才”,經(jīng)梁佩陽、米軍等好友約聚,我們之間有了一次“神聊”。飛鵬給我的印象,并無旁人所傳之“孤傲”,反有晶瑩剔透之才華。尤其是他對硯文化的理解,飽含自己的思考,讓我肅然起敬。
當今時代,從藝者大都不能堅守靜氣。社會的浮躁直接催生凡人內(nèi)心的躁動,文化產(chǎn)品大都粗制濫造,文化人大都急功近利,真正潛心堅守、德藝雙修者實屬難能可貴。
飛鵬幾十年潛心鉆研硯雕技術(shù),做到了形而下的技藝純熟。他的硯雕作品精致細膩,吸收南北刀法,用刀如用筆,蒼穆古拙,奠定了自己的硯雕風格。他已出版的《硯林煮酒》《硯林筆記》《硯談》《歙硯,吳楚清音》《苴卻硯的鑒別與欣賞》《中國當代名家硯作集》六部硯著,確定了他在硯文化研究領(lǐng)域的基本地位。
古人云,“±先器識而文藝”,“腹有詩書氣自華”。
飛鵬是一個有實踐能力和理論研究能力的雙料硯雕藝術(shù)家。此次出版的《西窗硯話》,文脈清晰,文風優(yōu)雅,既有對硯雕實踐的躬行探索,又有對硯文化藝術(shù)的深層思考,尤其是其引經(jīng)據(jù)典、旁征博引。開創(chuàng)了硯文化研究的新路子,真可謂“心中有千秋,筆底灑風云”。
藝道千秋,非虔誠求索者不能達之。飛鵬的成功,取決于他幾十年的勤奮努力和執(zhí)著追求!段鞔俺幵挕纷詈笠徽抡劦疥P(guān)于大師的問題。諸多觀點我也贊同,F(xiàn)在許多行業(yè)都在評大師,可謂“大師巨匠滿天飛,蟲也成龍,豬也成象”。事實上,真正的大師不是評出來的,而是歷史篩選出來的。只有那些能站在中華文化歷史的巔峰,引領(lǐng)時代發(fā)展的有突出貢獻的人,方可稱為大師。所以,歸于大道,守正創(chuàng)新,是藝術(shù)發(fā)展的必然路徑。
在新書出版之際,謹此為序,順致祝賀。
俞飛鵬,當代硯雕家。制硯隨石賦形,姿態(tài)橫生,領(lǐng)異標新,氣象別開。有作品《皇宋元寶》《青銅時代》《石頭遺記》《太古清音》等名于硯林。幽硯,藏于中國天津藝術(shù)博物館。已出版《硯林煮酒》《硯林筆記》《硯談》《歙硯,吳楚清音》《苴卻硯的鑒別與欣賞》《中國當代名家硯作集》六部硯著。
現(xiàn)為全國傳統(tǒng)工藝師文房四寶行業(yè)評委,中華傳統(tǒng)工藝特級大師,中國收藏家協(xié)會文房之寶收藏委員會顧問,攀枝花硯文化研究所所長。
引語
古硯
名家與名硯
相石,設(shè)計
制硯
藏硯
心旅
后記