中國民間泥彩塑植根于中華文化沃土之中，它循系中華文化的優(yōu)秀文脈，生發(fā)繁衍，逐漸形成數量眾多、規(guī)模宏大、風格迥異的藝術形式。它是世世代代人民群眾精神力量的體現，是高度智慧與卓越創(chuàng)作才能的結晶。
　　中國民間泥彩塑融入民生、民俗與市井萬象，巧妙地把豐富的想象力和生動的表現力糅入生活的源流，使得客觀生活融凝于藝術的再創(chuàng)造，將智性理念與塑繪和諧統(tǒng)一的藝術靈性鑄定于泥土間，飽含純真與質樸的本土情結，達到物我合一的審美境界，深受人們的喜愛。
　　正是由于中國民間泥彩塑生發(fā)于華夏民族的文化土壤的根性，于是在其漸進變化中，它的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法、工藝程序、審美標準和風格形態(tài)，都與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，也與其漸進中的歷史環(huán)境息息相關。中國民間泥彩塑在各歷史時期受當時社會政治、經濟文化等諸多因素的影響，形成不同時期的藝術形式的差異性，這種差異性構成了各個時期民間泥彩塑藝術成因的地域性和風格的多樣性，從而留下了中國民間泥彩塑有規(guī)律性的歷史發(fā)展軌跡。這正如美國著名人類學家路易斯·亨利·摩根指出的：“我們感到幸運的是，人類進步的事件不依靠特殊人物體現于有形的記錄中，這種記錄凝結在各種制度和風俗習慣，保存在各種發(fā)明和發(fā)現中……總的來說，我們承認人類歷史的實質與觀念的發(fā)展有著不可分割的關系。而觀念是人民創(chuàng)造出來的，它表現在人民的制度、風俗習慣和各種發(fā)現之中�！�
　　歷史客觀地記錄了創(chuàng)造，而創(chuàng)造又都有其歷史的聯系和它們的繼承性，正如新的要替代舊的、過去的傳統(tǒng)孕育著新的發(fā)展一樣，民間泥彩塑就是早慧的華夏先輩追求美、創(chuàng)造美的表現。
　　總之，無論是原始淳厚質樸的彩陶器物，粗獷古拙的男女奴隸俑，已形成飄逸迢然之風的魏晉南北朝彩塑，融凝外來藝術曰臻創(chuàng)新成熟的隋代彩塑，以細膩完整的手法塑造了雍容豐潤的唐代彩塑，還是以寫實流暢手法表現人物內心情感、刻畫人物性格和形象特征的宋代彩塑，以及求索于生活中人的形態(tài)與性格，富于典雅裝飾之風的元、明、清彩塑，它們創(chuàng)作的時代與創(chuàng)作條件不盡相同，但所追求的藝術目標是一致的，即造型圓滿完整、形態(tài)優(yōu)美生動、色彩純樸明快。
　　另外，藝術的產生離不開現實的文化環(huán)境。民間泥彩塑藝術作為人類歷史的文化之果，是與具體的社會物質生活和社會實踐分不開的，應依生于特定歷史文化的生命系統(tǒng)之中。這些特定歷史文化積淀下來的風土、風物、風尚、風俗，也就自然地成為那些豐富多彩的民間泥彩塑的藝術之源。明清以來反映市民文化的小型民間泥彩塑，更是扎根并生發(fā)于中國歷史文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和特定地域文化所構成的大文化境域，在生活中浸潤、滲透，孕育形成了相沿傳承至今的極具地域特色的民間泥彩塑品類。