這部文集旨在收集施特勞斯關(guān)于猶太人問(wèn)題以及圣經(jīng)宗教與啟蒙哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題的所有已刊論文和講演稿，按寫作或發(fā)表時(shí)間先后為序，以展示其思想軌跡。既要成為理性主義者，同時(shí)又要保持猶太教信仰，對(duì)一個(gè)猶太學(xué)人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于遭遇切身的生存性悖論。本書始于作者對(duì)作為政治問(wèn)題的猶太人問(wèn)題以及圣經(jīng)宗教與啟蒙哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)切，猶太政治體信仰與希臘哲學(xué)的沖突已經(jīng)有近兩千年歷史，經(jīng)歷了啟蒙哲學(xué)洗禮，這一沖突迄今沒(méi)有解決。這種沖突和矛盾是否有某種普遍性？當(dāng)下性？或許本書會(huì)帶來(lái)有啟發(fā)的思考。
列奧·施特勞斯（LeoStrauss，18991973），20世紀(jì)猶太裔德國(guó)作家、哲學(xué)家，后入美國(guó)籍。曾就讀于漢堡大學(xué)，1921年獲哲學(xué)博士學(xué)位；1925至1932年，任職于柏林猶太研究學(xué)院。1938年移居美國(guó)。1938至1949年任教于紐約新社會(huì)研究院：1949至1968年任教于芝加哥大學(xué)政治學(xué)系；1973年10月18日去世。其代表作有《什么是政治哲學(xué)》《迫害與寫作藝術(shù)》《關(guān)于馬基雅維里的思考》《哲學(xué)與律法》《色諾芬的蘇格拉底言辭》等。
增訂本說(shuō)明/劉小楓
二十年代
答法蘭克福小組的原則之言（1923)
評(píng)猶太復(fù)國(guó)主義和反猶主義討論（1923)
諾燾的猶太復(fù)國(guó)主義（1923)
評(píng)拉伽德（1924)
猶太復(fù)國(guó)主義與正統(tǒng)（1924)
猶太復(fù)國(guó)主義之源（1924)
評(píng)溫伯格的批評(píng)（1925)
武裝的教會(huì)（1925)
評(píng)柯亨的《猶太教文集》(1925)
猶太學(xué)術(shù)研究院卡塞爾課程大綱（1925-1928）
評(píng)弗洛伊德《一個(gè)幻覺(jué)的未來(lái)》（1928)
論政治猶太復(fù)國(guó)主義的意識(shí)形態(tài)（1929)
羅森茨威格與猶太教學(xué)術(shù)研究院（1929)
三十年代
當(dāng)代的宗教狀況（1930)
四十年代
就猶太人問(wèn)題對(duì)軸心國(guó)的再教育（1943)
五十年代
序胡熙克《哲學(xué)論著集》（1952)
論《創(chuàng)世記》的解釋（1957)
致編者的信：以色列國(guó)家（1957)
弗洛伊德論摩西與一神教（1958)
一段未宣讀的開(kāi)場(chǎng)白（1959)
六十年代
追憶阿容松點(diǎn)滴（1961)
我們?yōu)槭裁慈匀皇仟q太人（1962)
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