深化中外人文交流基礎(chǔ)研究
張 驥 邢麗菊
中外之間的交往有著悠久的歷史，人員往來(lái)、文化交流，乃至文明對(duì)
話(huà)是中國(guó)與外部世界關(guān)系中亙古不變的主題。然而，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，
中外之間有關(guān)人和文的互動(dòng)也隨著政治經(jīng)濟(jì)因素、歷史地理?xiàng)l件
的變遷，特別是國(guó)運(yùn)之興衰而此起彼伏。
進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年，特別是黨的十八大以來(lái)，中外人文交流在
中國(guó)外交中的地位和作用得到顯著提升。中國(guó)先后與世界主要大國(guó)（地區(qū)
組織）建立起八大高級(jí)別人文交流機(jī)制。在與其他國(guó)家特別是周邊國(guó)家和
發(fā)展中國(guó)家的雙、多邊關(guān)系中，人文交流也越來(lái)越被作為重要內(nèi)容。在中
國(guó)倡導(dǎo)的一帶一路倡議和人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建中，人文交流成為
主要維度和政策重點(diǎn)。人文交流已經(jīng)逐漸發(fā)展成為新時(shí)代中國(guó)對(duì)外關(guān)系政
治、經(jīng)濟(jì)支柱之外的第三大支柱。
人文交流作為中國(guó)對(duì)外關(guān)系的主題在新時(shí)代中國(guó)外交中的興起，其意
義尚未被充分認(rèn)識(shí)。中外人文交流這一概念和實(shí)踐的形成，本身就難
以運(yùn)用現(xiàn)成的國(guó)際關(guān)系和外交的概念和理論框架予以解釋?zhuān)�諸如公共外
交民間外交文化外交價(jià)值觀(guān)外交軟權(quán)力a 等等，即便具有中
國(guó)實(shí)踐含義的人民外交b對(duì)外宣傳等概念也不能概括甚至等同于人
文交流。這些概念和理論，未能從本質(zhì)上捕捉到中國(guó)這一不斷成長(zhǎng)的行
為體對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系的超越，中國(guó)實(shí)踐所具有的創(chuàng)新性，以及中國(guó)人對(duì)國(guó)
際關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)知。同時(shí)，中外人文交流盡管有歷史傳統(tǒng)可循，但其當(dāng)代
意義又并非是歷史上中華與外部文化關(guān)系的簡(jiǎn)單映射。人文一詞盡管充
滿(mǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)的表征，但中國(guó)與世界關(guān)系的巨大變遷使得當(dāng)代中外人文交
流具有鮮明的時(shí)代特性。正如俞新天研究員在本書(shū)中所指出的那樣，當(dāng)代
中外人文交流的時(shí)代性，體現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)全球大國(guó)，世界各國(guó)對(duì)
中國(guó)的國(guó)際交流和溝通有新的更高期待，中國(guó)人的精神面貌發(fā)生了前所未
有的變化。a
實(shí)踐走在了理論前面。我們既不能懈怠于完全套用現(xiàn)有的公共外
交民間外交文化外交等理論來(lái)解釋人文交流，這在實(shí)際上消解掉
了人文交流對(duì)國(guó)際關(guān)系的創(chuàng)造性；同時(shí)也不能故步自封于中國(guó)話(huà)語(yǔ)和概念
的自我解釋與自我實(shí)現(xiàn)，而必須探尋人文交流所具有的普遍實(shí)踐價(jià)值和理
論意義，使得人文交流這一概念和相關(guān)理論能夠進(jìn)行國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)。我們
也不能滿(mǎn)足于歷史文化路徑的單一歸納，僅從文化的視角來(lái)理解和
闡釋當(dāng)代的人文交流。忽視人文交流的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，忽視人文交流中政
府的角色與夸大人文交流的意識(shí)形態(tài)色彩，夸大人文交流的純民間屬性一
樣，都不能客觀(guān)、準(zhǔn)確和立體地把握當(dāng)代人文交流所具有的時(shí)代特征。這
既對(duì)理論研究提出了重大的挑戰(zhàn)，也為理論創(chuàng)新提供了難得的歷史機(jī)遇。
早在2013年起，復(fù)旦大學(xué)積極對(duì)接國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略的新需求，在國(guó)內(nèi)
率先開(kāi)展中外人文交流學(xué)術(shù)和咨政研究。復(fù)旦大學(xué)充分發(fā)揮綜合性大學(xué)優(yōu)
勢(shì)，依托政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)科，在吸納哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、
新聞傳播學(xué)等多學(xué)科的基礎(chǔ)上，培育和打造了一支由優(yōu)勢(shì)學(xué)科支撐、多學(xué)
科參與的科研咨政團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展中外人文交流理論研究，服務(wù)國(guó)家相關(guān)戰(zhàn)略
和政策的制訂與推進(jìn)，并積極參與中外人文交流事業(yè)。2014 年9月，復(fù)旦
大學(xué)召開(kāi)了人文外交與中國(guó)的戰(zhàn)略研討會(huì)，并于12月發(fā)布了《人文外
交：中國(guó)特色的外交戰(zhàn)略、制度與實(shí)踐》b 研究報(bào)告。2015 年1 月7 日，《光
明日?qǐng)?bào)》理論周刊整版發(fā)布了報(bào)告摘要。c 這份報(bào)告從文化基礎(chǔ)、戰(zhàn)略
選擇、制度建設(shè)、能力建設(shè)、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)等方面比較系統(tǒng)地對(duì)中外人文交流
（當(dāng)時(shí)還初步定義為人文外交）的基本內(nèi)涵進(jìn)行了較為理論化的界定，a
并初步提出了中國(guó)發(fā)展中外人文交流的戰(zhàn)略和制度設(shè)計(jì)，是國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域較
早的一份研究成果，在學(xué)術(shù)界和政策界產(chǎn)生了重要影響。
隨著幾大高級(jí)別人文交流機(jī)制的相繼建立和持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，復(fù)旦大學(xué)的相
關(guān)研究轉(zhuǎn)向?qū)��?guó)別機(jī)制的深入研究，并充分動(dòng)員國(guó)內(nèi)其他高校和研究機(jī)構(gòu)
相關(guān)國(guó)別研究的優(yōu)勢(shì)力量，形成了更加寬深的研究隊(duì)伍，于2015 年7月發(fā)
布了《構(gòu)建人文外交新格局：中外人文交流對(duì)話(huà)機(jī)制研究》b 專(zhuān)題報(bào)告，并
在2015年底獲得《深化中外人文交流的戰(zhàn)略布局與運(yùn)行機(jī)制研究》教育
部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目立項(xiàng)。同時(shí)，復(fù)旦大學(xué)還進(jìn)一步深
化對(duì)中外人文交流宏觀(guān)政策設(shè)計(jì)和理論構(gòu)建的研究，并與相關(guān)政府部門(mén)開(kāi)
展了緊密的對(duì)接和合作，產(chǎn)生了大量有影響的政策咨詢(xún)成果。復(fù)旦大學(xué)已
逐漸成為我國(guó)中外人文交流的重要智庫(kù)和研究基地。2017年教育部在全國(guó)
設(shè)立中外人文交流研究中心，其中一家綜合性中外人文交流研究中心及中
美、中俄、中歐、中英四家國(guó)別人文交流研究中心設(shè)在復(fù)旦大學(xué)。
復(fù)旦大學(xué)相關(guān)研究議程的發(fā)展演進(jìn)，從一個(gè)側(cè)面反映了中外人文交流
實(shí)踐和理論探索的發(fā)展。實(shí)踐的發(fā)展不斷向理論研究提出新的命題和新的
要求，而理論的研究也總在不斷檢視過(guò)往的實(shí)踐。在當(dāng)前中外人文交流的
布局中，周邊仍然是需要予以重點(diǎn)關(guān)注的區(qū)域。為此，我們于2017 年10
月組織召開(kāi)了中國(guó)文化與周邊國(guó)家人文交流學(xué)術(shù)研討會(huì)。本書(shū)即是在
會(huì)議論文和會(huì)議研討基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)作者精心修改完善形成的，是我們最新的
研究成果，也反映了我們對(duì)中外人文交流的最新思考。
第一個(gè)啟示在于，中國(guó)與周邊國(guó)家的人文交流應(yīng)該在新的時(shí)代條件和
國(guó)際環(huán)境下創(chuàng)新發(fā)展。周邊之于中國(guó)外交的重要，無(wú)需贅言。中國(guó)與周邊
國(guó)家的人文交流古來(lái)有之，也從未間斷過(guò)。然而今天中國(guó)與周邊國(guó)家的人
文交流并非一帆風(fēng)順，也并不是歷史的簡(jiǎn)單重復(fù)。對(duì)東北亞地區(qū)而言，人
文交流的發(fā)展仍然在某種程度上受到政治因素的干擾。而恰恰是這樣的狀
態(tài)，更加凸顯了人文交流對(duì)于穩(wěn)定國(guó)家間關(guān)系的社會(huì)民意基礎(chǔ)的重要性和
迫切性。對(duì)于南亞、東南亞地區(qū)而言，傳統(tǒng)的文化紐帶如何轉(zhuǎn)化為今天構(gòu)
建親誠(chéng)惠容周邊關(guān)系的動(dòng)力與手段，仍是一個(gè)需要解決的問(wèn)題。而在
周邊的探索，對(duì)于如何在一帶一路建設(shè)中做好民心相通具有重要
的示范意義。
再一個(gè)更為重要的啟示在于，我們發(fā)展同歐美國(guó)家人文交流的方式并
不能簡(jiǎn)單地照搬于周邊。同樣，發(fā)端于傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家間關(guān)系或者傳統(tǒng)發(fā)達(dá)
國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家關(guān)系的公共外交文化外交價(jià)值觀(guān)外交宗教外
交等的理論與實(shí)踐也不能簡(jiǎn)單套用于中國(guó)與周邊國(guó)家的人文交流。我們
必須基于不同的國(guó)家特性、文化特性和雙（多）邊關(guān)系特性去構(gòu)建和發(fā)展
具體的人文交流路徑與內(nèi)容。
當(dāng)然，基于周邊的這些思考也促使我們繼續(xù)深化人文交流基礎(chǔ)理論的
研究，我們?cè)诒緯?shū)中專(zhuān)辟一部分進(jìn)行討論。對(duì)于傳統(tǒng)文化與人文交流的復(fù)
雜關(guān)系，人文交流內(nèi)涵的泛化與誤釋?zhuān)�人文交流路徑與內(nèi)容的去單一化，
人文交流在多邊框架中的功能發(fā)揮等問(wèn)題提供了新的思考。
2017年下半年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和
改進(jìn)中外人文交流工作的若干意見(jiàn)》，這是中國(guó)黨和國(guó)家首次就中外人文
交流工作制定專(zhuān)門(mén)文件，進(jìn)一步凸顯了中外人文交流工作重要性的提升。
《意見(jiàn)》在總結(jié)中外人文交流取得輝煌成就的同時(shí)，也指出了下一步加強(qiáng)
和改進(jìn)中外人文交流工作的方向和舉措。這對(duì)加強(qiáng)中外人文交流的研究提
出了新的任務(wù)和要求。
隨著中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐以前所未有的速度向前推進(jìn)，我們迫切
需要從理論上回應(yīng)當(dāng)代中外人文交流實(shí)踐中尚未解決，以及不斷涌現(xiàn)的問(wèn)
題。當(dāng)然，理論創(chuàng)新更需要我們基于自身的當(dāng)代實(shí)踐、文化傳承與思想淵
源去構(gòu)筑當(dāng)代人文交流的理論基石，這一任務(wù)仍遠(yuǎn)未完成。
2018年5 月31 日