佛教認(rèn)為，宇宙有日、月、星、辰，物有成、住、壞、空，人有生、老、病、死。大干世界演繹著人類(lèi)社會(huì)的興衰存亡，不時(shí)勾畫(huà)著勝景與凄涼。自佛教傳入中國(guó)，在長(zhǎng)安帝王之都開(kāi)始翻譯、傳播，基本完成了佛教中國(guó)化的目標(biāo)。大慈恩寺作為唐高宗李治為報(bào)母恩而建的皇家寺院，是國(guó)立四大譯經(jīng)場(chǎng)之一，最盛時(shí)期有十三院、千百多間禪房。著名的玄奘法師更在此譯經(jīng)弘法十一年并創(chuàng)立法相唯識(shí)宗。只是昔日圣景已不復(fù)存在，唯玄奘法師所譯一千三百三十五經(jīng)卷與大雁塔常存不朽。因此，羅宏才教授所著的這本《慈恩印象》著作，使人們清晰地看到了大慈恩寺千年歷史的滄桑和巨變，留給人們無(wú)限的思索與遐想。觸景生情，我們決心繼承先輩們的信仰和念力守望著這塊凈土，以待勝緣。
　 作為長(zhǎng)期辛勤活躍在田野考古、美術(shù)考古研究以及藝術(shù)經(jīng)濟(jì)研究第一線且有著豐富碩士及博士研究生指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的羅宏才教授，在歷史學(xué)、美術(shù)考古學(xué)、佛教藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)品流變歷史以及文學(xué)、戲曲、民俗、古代建筑等方面有著很大的學(xué)術(shù)成就。這部聚集了他多年心血的《慈恩印象》，對(duì)于了解、研究大慈恩寺歷史、建筑以及文化等，均有極高的價(jià)值，它彌補(bǔ)了大慈恩寺以及大雁塔歷史另一種意義和區(qū)域段位上的空白。

寫(xiě)在前面的話——關(guān)于《慈恩印象》的一些文字
第一章　李唐梵音
一、宮闕的風(fēng)
二、永遠(yuǎn)的大遍黨
三、投影向三塔
第二章　數(shù)不盡的滄桑
　一、滄桑的那些事情
　二、洋人鏡頭中的大雁塔
　三、曾經(jīng)有過(guò)的廟會(huì)
第三章　憑欄聽(tīng)法雨
　一、圣教序不朽
　二、我也說(shuō)題名
　三、法雨飄來(lái)的時(shí)候
第四章　人間佛教
　一、牡丹開(kāi)罷是秋菊
　二、天邊飄來(lái)一抹紅塵
　三、繪畫(huà)慈恩
后記