申論顧名思義是申述論證的意思，重在“有理有據(jù)有節(jié)”。有理，是指遵循事物發(fā)展的規(guī)律、標(biāo)準(zhǔn)；有據(jù)，是指能夠自圓其說，有根據(jù)、有論據(jù)；有節(jié)，是指能夠說得恰如其分，把握住可為與不可為的分寸。申論也因此成為公務(wù)員備考的難點。然而萬變不離其宗，掌握了其中的技巧便能夠“以巧取勝”。
愚公移山是態(tài)度
愚公移山的故事為人熟知。太行、王屋兩座大山給愚公一家出門帶來不便，愚公便商議著以己之力將其移走，并回應(yīng)智叟的嘲笑稱：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”愚公以其堅忍的毅力讓智叟無言以對，并終感動山神。生活中并沒有神力相助，愚公也并不是智者，愚公的做法不可取，但其不怕苦難、藐視困難的精神是可取的。
隨機應(yīng)變靠技巧
《莊子·齊物論》中有一則寓言：狙公，宋國人，喜歡獼猴，家里養(yǎng)了一大群獼猴。其與獼猴能夠互通心意。他縮減全家口糧以供猴需，然而還是支持不下，便打算減少猴子吃橡子的數(shù)量。但又怕獼猴不依，就先欺騙獼猴說：“給你們的橡子，早上三個，晚上四個，夠吃么？”獼猴皆惱。過了一會兒，他又說：“給你們的橡子，早上四個，晚上三個，這總行了吧？”獼猴從之。不論是朝三暮四還是朝四暮三，狙公給獼猴的橡子總數(shù)并沒有變，結(jié)果卻相反。撇開其中的“猴性”不談，狙公運用的技巧值得深思。
技巧，也即巧妙的技能，是以巧取勝的關(guān)鍵。要做到隨機應(yīng)變，就要找到萬變之中的不變，以不變應(yīng)萬變，這也是應(yīng)對申論考試的重要技能。申論的材料來源廣泛復(fù)雜，命題點也很多，能夠命中原題的概率小之又小，就算主題掐對，考點也不能窮列。因此掌握應(yīng)對考試的技巧顯得尤為重要，于是有了我們這本書。
2019版安徽省公務(wù)員《申論》教材以解題技巧為核心，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，從考生備考申論的角度出發(fā)，由大到小將申論抽絲剝繭。首先，以申論思維及安徽考情開篇，告知考生申論的出卷、閱卷規(guī)則，讓考生在備考過程中能夠有的放矢；其次，從作答申論的三大步驟，即審題、閱讀材料、組織答案，談作答技巧，讓考生從大方向上把握申論；再次，將申論試題分門別類，解析不同題型的試題的解題方法與技巧；后，以真題作結(jié)，檢驗上述技巧。
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