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《庭訓(xùn)格言》清康熙皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁（1654—1722）撰，其子雍正皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·胤�。�1678—1735）筆述。玄燁八歲即皇帝位，年號(hào)康熙，在位六十一年（1661—1722），死后，四子胤稹繼位，年號(hào)雍正。此書(shū)乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡而成，共二百四十六條，包括讀書(shū)、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細(xì)微瑣事。因?yàn)樗墙o他的兒子們講的，所以很具體、生動(dòng)而真實(shí)，沒(méi)有什么虛飾。

　　關(guān)于修身，他主張應(yīng)重視一念之差。他說(shuō)：“人心一念之微，不在天理，便在人欲�！薄叭宋┮恍�，起為念慮。念慮之正與不正，只在頃刻之間。若一念之不正，頃刻而知之，即從而正之，自不至離道之遠(yuǎn)。”“是故古人治心，防于念之初生，情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。”這是說(shuō)人修養(yǎng)身心應(yīng)在平時(shí)一念之微處用功夫，當(dāng)念慮初起時(shí)，發(fā)現(xiàn)不正，就應(yīng)該及時(shí)糾正。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，許多重大事情，由于一念之差，可能鑄成千古大錯(cuò)。所以“一念之差”特別重要，絕不可忽視。所以他又說(shuō)：“凡人處世，惟當(dāng)常尋歡喜。歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念。是故古語(yǔ)云：‘人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為，而兇神已隨
　　之�！苏\(chéng)至理也夫！”
　　關(guān)于改過(guò)，他說(shuō)：“凡人孰能無(wú)過(guò)？但人有過(guò)，多不自任為過(guò)。朕則不然。”他舉三藩之亂說(shuō)：“曩者三逆未叛之先，朕與議政諸王大臣議遷藩之事，內(nèi)中有言當(dāng)遷者，有言不可遷者。然在當(dāng)日之勢(shì)，遷之亦叛，即不遷亦叛，遂定遷藩之議。三逆既叛，大學(xué)士索額圖奏曰：‘前議三藩當(dāng)遷者，皆宜正以國(guó)法。’
　　朕曰：‘不可。廷議之時(shí)，言三藩當(dāng)遷者，朕實(shí)主之。今事至此，豈可歸過(guò)于他人？’時(shí)在廷諸臣一聞朕旨，莫不感激涕零、心悅誠(chéng)服。”三藩之亂是康熙帝在位時(shí)一件重大戰(zhàn)事，當(dāng)時(shí)對(duì)于遷藩意見(jiàn)不一，一些大臣認(rèn)為遷藩會(huì)引起重大事端，主張不遷。康熙帝時(shí)年二十，年輕氣盛，主張遷藩，他認(rèn)為遷之亦叛，不遷亦叛，還不如及早先發(fā)制人。有些大臣看到皇帝主張遷藩，也隨聲附和，結(jié)果三藩果叛，頓時(shí)形勢(shì)非常緊張。所以索額圖便主張對(duì)主遷藩者應(yīng)予嚴(yán)辦，康熙帝主動(dòng)出來(lái)承當(dāng)了責(zé)任，才使得其他人免遭處分。實(shí)際上三藩之亂是由清朝主動(dòng)遷藩挑起的，清朝雖然最后取得了平叛的勝利，但從康熙十二年至康熙二十年進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)八年的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是險(xiǎn)勝。

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