本書(shū)以研究?jī)?nèi)容分為《<周易>經(jīng)傳》等八類,勾畫(huà)出“現(xiàn)代研究范式”下的易學(xué)研究格局;在每類(輯)中以研究對(duì)象(研究之問(wèn)題、人物等)系文,呈現(xiàn)不同地區(qū)不同觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)研究狀況和*研究方向;在研究對(duì)象下以文獻(xiàn)發(fā)表先后排序,展示易學(xué)研究發(fā)展的遞變和層次感。其中第二條最為重要也*特點(diǎn),雖然大大增加了編選難度,但是卻極大地提高了本《集成》的學(xué)術(shù)含量和使用價(jià)值,將研究者和讀者從信息爆炸所產(chǎn)生的大量“偽文獻(xiàn)”中解放出來(lái)。
劉大鈞(1943-),山東鄒平人,國(guó)際著名易學(xué)家,現(xiàn)為山東大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師,山東大學(xué)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科第一學(xué)術(shù)帶頭人,教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心主任,中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),《周易研究》學(xué)刊創(chuàng)辦人、主編。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)——易學(xué)的研究,以弘揚(yáng)大易文化為己任,于上世紀(jì)80年代率先倡導(dǎo)并開(kāi)展了傳統(tǒng)象數(shù)易學(xué)研究,是山東大學(xué)易學(xué)學(xué)科的甸建者和領(lǐng)導(dǎo)者,中國(guó)易學(xué)研究的領(lǐng)軍人物,為傳統(tǒng)易學(xué)的恢復(fù)和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在治《易》路數(shù)上,主張?jiān)谛碌臍v史文化視野下超越傳統(tǒng)的象數(shù)義理兩派之爭(zhēng),堅(jiān)持象數(shù)義理兼顧,探尋易學(xué)的整體學(xué)術(shù)特色和內(nèi)涵。先后在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》《文史哲》《周易研究》等刊物上發(fā)表論文40多篇,出版《周易概論》《納甲筮法》《周易古經(jīng)白話解》《周易傳文白話解》《今、帛、竹書(shū)<周易>綜考》等學(xué)術(shù)著作多部。二十多年來(lái),籌備召開(kāi)了十余屆國(guó)際易學(xué)與海峽兩岸易學(xué)及儒學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì),有力地推動(dòng)了國(guó)際易學(xué)與兩岸易學(xué)及儒學(xué)的交流與發(fā)展,并以“大易”系列的形式,主編了歷屆易學(xué)儒學(xué)研討會(huì)論文集十余部,這些論文集被很多學(xué)者參考引用,在學(xué)界產(chǎn)生了重大影響。學(xué)界泰斗、香港中文大學(xué)教授饒宗頤先生在給湯一介先生的信中稱贊劉大鈞先生:“其沉潛易學(xué)之深辟,誠(chéng)當(dāng)代巨儒!
《連山》《歸藏》研究
連山歸藏考
《連山》《歸藏》考
《三墳易》卦序初探
《連山》《歸藏》名稱由來(lái)考
《歸藏》篇目考
再論《古三墳》的《歸藏易》
《連山易》與齊文化
《管子》與《連山易》
《歸藏》卦名辨證
再論《三墳易》不偽說(shuō)
談《三墳易》的校誤與正文
《<三墳易>探微》序言
三論《歸藏易》
《歸藏》、《坤乾》源流考——兼論秦簡(jiǎn)《歸藏》兩種摘抄本的由來(lái)與命名
春秋易學(xué)史
西漢易學(xué)史
東漢易學(xué)史
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近現(xiàn)代易學(xué)史
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