《現(xiàn)代藝術(shù)》是一部再版多次、譯文多種、行銷歐美世界的不朽藝術(shù)典籍。它的作者是20世紀早期與畢加索、馬蒂斯、保羅·克利、蒙德里安、柯布西埃等巨匠齊名的純粹主義畫派的領(lǐng)袖阿梅代·奧尚方(Amedée Ozenfant)。
《現(xiàn)代藝術(shù)》是繼奧尚方與柯布西埃的合著《立體派之后》出版之后，對現(xiàn)代藝術(shù)從純粹主義觀點所作的*完全、*深刻的描述和闡發(fā)。正如埃利·富爾所說，這是一部為明天的人類準備的書籍。在這部著作中，作者以他那優(yōu)美嫻熟的文學(xué)筆調(diào)，縱觀橫覽了19世紀末到20世紀20年代現(xiàn)代藝術(shù)（包括文學(xué)、音樂、繪畫、雕刻、建筑）的各種流派，以造型藝術(shù)為中心，幾乎涉及了現(xiàn)代藝術(shù)的各個方面，不但從藝術(shù)、文學(xué)的角度進行論述，而且富有深刻的哲學(xué)思辨和科學(xué)實驗性，還每每觸及到時代的社會、政治和道德的脈搏，是一部真正經(jīng)典性的藝術(shù)論著，它的價值可與康定斯基的《論藝術(shù)里的精神》、《點、線、面》（中文版）相媲美，是我們了解現(xiàn)代西方藝術(shù)理論發(fā)展不可不讀的一部著作。
《現(xiàn)代藝術(shù)》中文版是根據(jù)1952年英文版翻譯的，也是奧尚方有生之年*后的英文版，時至今日，本書在中國尚無其他中譯本。在書中奧尚方詳盡闡述了他的純粹主義理論，對現(xiàn)代主義從純粹主義觀點做了*完整深刻的描述和闡發(fā)。
1952年版序言
極不受約束的科學(xué)家們所創(chuàng)造的原子時代，以第一個開始分裂原子的原子反應(yīng)堆的出現(xiàn)為標志，于1942年12月 2日在芝加哥大學(xué)秘密誕生了。
物理世界自身越來越顯露出其令人驚訝的性質(zhì)。藝術(shù)家們越來越難以只描繪他們?nèi)庋鬯吹降氖挛锪�。就在昨天，關(guān)于世界的新的認識還只是少數(shù)先進的專家即物理學(xué)家和天文學(xué)家的特權(quán)�，F(xiàn)在，原子彈所包含的廣泛的啟示性，使許多人不再僅僅相信他們的眼睛了。
物質(zhì)世界變成了非物質(zhì)的精神的世界。昨天，太陽、月亮、星星、海洋和山脈對詩人們的夢想來說是必不可少的他們的詩興需要質(zhì)量和物質(zhì)！今天，我們知道了在終結(jié)這種判斷的特定微小的顆粒中，存在著比天空中閃爍的星星更為有序的世界。
昨天我們對宇宙的夢想是直上天空的單向夢幻。今天我們的思緒在兩個極端原子和行星之間搖蕩，它們驚人的遙遠又彼此頗為類似。
我設(shè)想20年內(nèi)當(dāng)我們的在校兒童的思維已經(jīng)接受了這種對世界的現(xiàn)代觀念后，他們會嘲笑我們的父輩觀察宇宙的方式，就像今天我們想到上帝長著長長的胡子會發(fā)笑一樣。
我預(yù)言藝術(shù)中的種種變化，一切存在都是運動的因此時間也是運動的這一觀念的流傳就是個例子。因此我們不再滿足于亮晶晶的眼睛所一覽無余的作品。形式的各種精微的相互作用將會呈現(xiàn)在我們眼中，它驅(qū)使我們的視覺流連忘返，把這些相互作用結(jié)合到時間的運動之中。形式與色彩將像音樂一樣通過我們眼前。
明天的人類，借助于新型的具有望遠鏡或顯微鏡性質(zhì)的雷達的傳遞，不僅看得到我們表層視網(wǎng)膜所看到的，而且看得到活躍的原子和各種天體他將看得到在各種活躍的機體中發(fā)揮作用的生命，也許還看得到我們稱之為思想的東西。
科學(xué)越向我們展示真實，真正的詩歌就越進一步。科學(xué)越展延它的視野，夢想就越張大它們的翅膀凌空飛翔。原子時代只是一個否定性的普羅米修斯時代或者說是一個新的富有生氣和創(chuàng)造性的時代嗎？
無論怎樣，對我自己來說，的勸誡：我已經(jīng)選定繼續(xù)遵循沃夫納格①好像我們永遠不死，所以我們必須活著。
1952年于紐約
原著者：阿梅代奧尚方（1886年4月15日--1966年5月4日），法國立體派畫家和作家。他與讓·內(nèi)里(Charles Edouard
Jeanneret)（后以勒柯布西埃，Le Corbusier聞名于世）創(chuàng)立了純粹主義(Purist)運動。作為著名畫家，他的作品被紐約古根海姆美術(shù)館、瑞士巴塞爾美術(shù)館、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館等眾多世界頂級藝術(shù)機構(gòu)收藏。
中文譯者：高嶺，1964年出生，著名藝術(shù)理論家，現(xiàn)為天津美術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，兼任四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系碩士生導(dǎo)師。被國內(nèi)美術(shù)界和媒體認為是20世紀90年代以來最為活躍、最有影響力的26位藝術(shù)批評家之一。
目 錄
譯者序言 / 1
1952年版序言 / 1
1931年版序言 / 3
1928年版序言 / 5
第一部分 比較表 / 1
一、引論：時代梗概 / 2
二、文學(xué)：抒情方面 / 14
三、文學(xué)：理智方面 / 40
四、繪畫 / 45
（一）從漲潮之前到1914年 / 45
（二）繪畫（續(xù)）（19141918） / 74
（三）繪畫（續(xù)）（19181928） / 85
五、建筑 / 102
六、補白（附錄）工程師的審美觀 / 105
（一）建筑 / 105
（二）機械 / 113（三）
裝飾藝術(shù) / 119
七、音樂 / 124
八、信念的藝術(shù)：科學(xué)、宗教、哲學(xué) / 129
第二部分 錯覺藝術(shù) / 139
九、生活的藝術(shù) / 140
（一）懷疑的哲學(xué) / 140
（二）幻覺的哲學(xué)，藝術(shù)的幫助 / 143
（三）幸福的技巧 / 146
（四）永恒 / 156
（五）生活的藝術(shù)（續(xù)） 今天的人 / 166
（六）生活的藝術(shù)（續(xù)） 當(dāng)今藝術(shù)家的生活 /
174
十、幻覺的藝術(shù)、視覺藝術(shù)的戒律 繪畫、雕塑、自由建筑、舞蹈 / 181
十一、幻覺藝術(shù)、藝術(shù)的戒律音樂 / 240
十二、文學(xué) / 242
十三、科學(xué) / 245
十四、藝術(shù)與精確性 / 248
十五、沉思錄 / 253
十六、純粹派的演變 / 258
十七、預(yù)先形成 / 270
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