序 言

鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章

早年與懷森相識(shí)，那時(shí)他是插隊(duì)知青，我是公社共青團(tuán)書(shū)記。算來(lái)竟有半個(gè)世紀(jì)了，在我印象中，他是一個(gè)聰明、睿智，很有希望的青年。

懷森退休以后，有了休閑的日子，得知他竟寫(xiě)起了文章，且極富特色，集了不少篇幅，我鼓勵(lì)他出一本文集，留以存念。他用心做了，并請(qǐng)我作序，我欣然承允。

看了他的一些文章，我不禁想起李大釗鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章的名言。懷森不就是這樣一位有道義擔(dān)當(dāng)，妙手著文章的人嗎？

古代，除詩(shī)詞之外的文章都稱(chēng)散文。伴隨時(shí)代前行，文體也有了發(fā)展，越分越細(xì)，詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、雜文、隨筆、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)等。散文又分成抒情散文、游記散文、歷史性散文、大散文等。懷森的散文應(yīng)屬游記散文。曹丕在《典論·論文》中嘗言:蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。白居易亦云：文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作。還有位當(dāng)代作家說(shuō)：作家要惜墨如血，把創(chuàng)作視為生命，用燃燒的激情，動(dòng)人的情節(jié)去寫(xiě)。因?yàn)槲膶W(xué)（歷）史只承認(rèn)文學(xué)藝術(shù)頂峰的精品。因此，散文作家（者）必須將個(gè)人的生活經(jīng)歷、個(gè)性特質(zhì)、思維形式、審美理想和寫(xiě)作方式等隨之轉(zhuǎn)變，為散文寫(xiě)作迎來(lái)再度的繁榮。這一時(shí)期的散文寫(xiě)作，生活空間擴(kuò)大，寫(xiě)作精神相對(duì)自由，主體意識(shí)的提升與寫(xiě)作心態(tài)相對(duì)平和，對(duì)散文創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。新世紀(jì)以來(lái)，很多散文家（者）經(jīng)過(guò)精心的辨別和篩選，盯準(zhǔn)自己精心挑選的某個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)入生活深處和思想深處，力圖在繼承中國(guó)散文傳統(tǒng)的進(jìn)程中，秉承一以貫之的中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格，進(jìn)入更為深廣的創(chuàng)作領(lǐng)域和更為精致的審美藝術(shù)中，關(guān)注人的心靈情感和生存生活的現(xiàn)實(shí)，用散文來(lái)表達(dá)自己對(duì)宇宙人生的理解，很接地氣。激情澎湃地謳歌新時(shí)代、新時(shí)期，頌揚(yáng)正能量，出現(xiàn)了一個(gè)精品頂峰、色彩繽紛、異彩紛呈的散文新世界。

懷森的游記散文，運(yùn)筆流暢，行云流水；關(guān)注民生福祉，洋溢著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的正能量；說(shuō)古論今，散文內(nèi)垓飽滿，很值得一讀。如他在《春在呂梁》中寫(xiě)到磧口，除盡情描繪這一黃河邊幾百年古鎮(zhèn)風(fēng)貌，還特別寫(xiě)了古鎮(zhèn)臨黃河邊一處石墻堡式院落曾經(jīng)的八路軍129師設(shè)在磧口的商行。面對(duì)舊址遺跡，作者寫(xiě)了這樣的畫(huà)面：抗日戰(zhàn)場(chǎng)，烽火連天；根據(jù)地物資奇缺，經(jīng)濟(jì)困難；日偽軍嚴(yán)密封鎖；國(guó)民黨晉綏軍敲詐打壓；商場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗；風(fēng)險(xiǎn)采辦買(mǎi)賣(mài)斗智斗勇；月黑風(fēng)高，武裝護(hù)送；人員情報(bào)往來(lái)，暗夜偷渡河西……這樣的情節(jié)和題材比起時(shí)下手撕鬼子的雷劇不知要精彩多少倍。既然幾個(gè)紅燈籠就能讓喬家大院紅透半邊天，也可以為在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，給黨中央、八路軍作出過(guò)特別貢獻(xiàn)的磧口鎮(zhèn)地下商行，編上三五十集精彩的影視劇，就在磧口原址取景，到時(shí)，就怕小小的磧口古鎮(zhèn)也會(huì)人滿為患了。

在《榆次老城典故》一文中，他從西周寫(xiě)到戰(zhàn)國(guó)，再到當(dāng)代：榆次是山西，也是全國(guó)最古老的城市之一。遠(yuǎn)在西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有榆次建國(guó)筑城的記載，當(dāng)然最有資格再現(xiàn)古城的模樣，供人游覽、遐想……縣衙正門(mén)朝南，兩側(cè)有壁墻，整體建筑雖不是富麗堂皇，但端坐的臺(tái)基，踏步的石階，雕石圍欄，高高的門(mén)檻，再有肅立的差役，莊重凜然之氣足以使民敬之、仰之、懼之、畏之……

懷森的游記散文，更為值得一說(shuō)的是鐵肩擔(dān)道義，有思想，有靈魂。人無(wú)魂不生，文沒(méi)魂難存。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文的靈魂就是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，成千古絕唱。魯迅的散文貴在靈魂尖銳突出，成一代典范。無(wú)靈魂的文章，大可不寫(xiě)，浪費(fèi)心血筆墨，更耽誤讀者。懷森的游記散文貴在有思想，有靈魂，如《神木見(jiàn)聞》中，一位縣領(lǐng)導(dǎo)提出為什么不能把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果讓我們的老百姓來(lái)共同分享呢？縣級(jí)分量不夠，應(yīng)由高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)……2009年，神木決定在全縣搞全民免費(fèi)醫(yī)療。按當(dāng)時(shí)一位縣領(lǐng)導(dǎo)的說(shuō)法就是：神木縣里的農(nóng)民、市民、職工、干部，包括縣委書(shū)記，只要交了一定的醫(yī)保卡費(fèi)用，其他費(fèi)用全部免費(fèi)，使農(nóng)民和公務(wù)員一樣，在這一領(lǐng)域享受到公平待遇。此舉深得群眾贊譽(yù)。

《呂梁紀(jì)事》中，懷森寫(xiě)了呂梁在二十世紀(jì)七八十年代教育低谷時(shí)，創(chuàng)辦了呂梁高等專(zhuān)科學(xué)校，很值得稱(chēng)道。教育的成敗，關(guān)系國(guó)家民族的興衰……當(dāng)我們不把教育當(dāng)回事的話，若干年后，社會(huì)就多了一些愚昧、貧窮、落后、野蠻、暴戾、奴性、刁頑、缺德、無(wú)信等劣根性讓我們面對(duì)，一面嘆息中國(guó)人素質(zhì)不高，一面再追加維穩(wěn)經(jīng)費(fèi)。

再如面對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，懷森引據(jù)清光緒三十年清廷要求地方發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，時(shí)任山西巡撫給太谷商賈大戶(hù)寫(xiě)的一封親筆信。一幫商賈大戶(hù)商定組織起商會(huì)，無(wú)須政府撥款，沒(méi)有行政編制、級(jí)別，林林總總承擔(dān)了大半個(gè)政府的工作職能，發(fā)展了山西近現(xiàn)代史上繁榮興盛的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)。至民國(guó)初年，山西全省的GDP已居全國(guó)第一，長(zhǎng)三角珠三角之類(lèi)根本沒(méi)法與之相比。

《滬上點(diǎn)滴》一文寫(xiě)得深入，很有味道。海納百川的上海是成就事業(yè)的天堂，現(xiàn)代化的高樓大廈中聚集了數(shù)量眾多的世界級(jí)和國(guó)內(nèi)頂尖級(jí)企業(yè)、公司、人才，挑動(dòng)著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈搏�，F(xiàn)代史上還有魯迅、瞿秋白、周恩來(lái)、鄧穎超、丁玲、柔石、徐志摩、郁達(dá)夫以及早期民族企業(yè)家來(lái)上海發(fā)展的故事。即或是沒(méi)有任何專(zhuān)業(yè)和學(xué)歷優(yōu)勢(shì)的年輕人，縱是舉目無(wú)親來(lái)到上海，也有幾個(gè)、十幾個(gè)崗位會(huì)接受你。上海的一些賓館、飯店4000元底薪包吃住，常年招不齊員工。上海不相信眼淚，上海不憐憫軟弱，上海也不會(huì)委屈任何一個(gè)勤奮努力的人。這里的天地足夠廣闊，能成就任何夢(mèng)想……

作者雖寫(xiě)的是游記散文、隨筆，卻處處閃爍著思想的火花，這是很難得見(jiàn)到的。美中不足的是，情懷智慧、典故引用得較少。散文當(dāng)為時(shí)代書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)出中國(guó)精神，在這方面抒寫(xiě)得不夠，故吸引讀者眼球的力量也就不強(qiáng)烈，有待今后努力。

欲滅一國(guó)必先滅其文化。一個(gè)國(guó)家、民族要有實(shí)力必須先有魅力，魅力就是文化藝術(shù)。可見(jiàn)，文化藝術(shù)（包括散文）的重要性。

淮安文化藝術(shù)沉淀極深，因而造就了歷史文化名城，史上文學(xué)大家輩出。自西漢延至當(dāng)代，杰出人物燦若星河，有影響的文學(xué)大師代表人物有：枚乘、陳琳、趙嘏、張耒、施耐庵、吳承恩、邱心如、劉鄂、袁鷹等。厚重的文化積淀形成濃郁的文化氛圍。希望懷森先生能加入到促進(jìn)故鄉(xiāng)淮安文化藝術(shù)繁榮的行列中來(lái)。

陳民牛

2018年6月18日于蓮節(jié)齋