本書中，我們研究了依賴共生（co-dependency）產(chǎn)生的原因以及康復(fù)的方法。依賴共生在成年人中的比例大約是98%，并且成為大多數(shù)人苦難的原因。依賴共生是由于生命早期6 個(gè)月內(nèi)的發(fā)育創(chuàng)傷造成的，干擾了穩(wěn)固聯(lián)結(jié)的建立。與之相反的是依賴無能（counter-dependency），是由6~36 個(gè)月之間的發(fā)育創(chuàng)傷造成的，干擾了分離過程和心理出生。本書的重點(diǎn)是依賴共生，姊妹篇《依賴心理學(xué)》（The Flight from Intimacy : Healing Your Relationship of Counter-dependency the Other Side of Co-dependency），聚焦了依賴共生的反面。也有許多人在上述兩個(gè)發(fā)展階段的創(chuàng)傷都沒有被識(shí)別和治愈，因此，兩個(gè)階段的創(chuàng)傷都需要得到重視。

成人依賴共生的原因

從出生到3 歲，孩子們經(jīng)歷了一系列必要的發(fā)展過程，其中最重要的兩個(gè)過程，一是母子之間建立安全的聯(lián)結(jié)，二是孩子與父母心理上的分離。如果聯(lián)結(jié)過程在1 歲之前順利完成，孩子們會(huì)感到安全，足以能夠探索周圍的世界。然后，在2 歲到3 歲之間，他們能夠完成心理出生。繼而，孩子們在心理上與父母分離，能夠運(yùn)用自我的內(nèi)部力量，而不是依賴別人來指導(dǎo)自己的人生。這些孩子養(yǎng)成了自我意識(shí)，能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)，能夠分享、合作，還能夠管理攻擊沖動(dòng)，恰當(dāng)?shù)貙?duì)待他人的權(quán)威，學(xué)會(huì)用語言描述自己的感受，應(yīng)對(duì)恐懼和焦慮情緒。如果孩子沒有順利地完成這些發(fā)展過程，他們會(huì)在心理上依賴別人，缺乏強(qiáng)烈的自我，不能與他人在情感上分離，而是尋求依賴共生的關(guān)系。這一過程中的無意識(shí)目的，就是為了幫助他們體驗(yàn)牢固的情感聯(lián)結(jié)。

兩個(gè)具有依賴心理的成人彼此之間建立聯(lián)系，無意識(shí)的目的是完成生命早期的聯(lián)結(jié)過程，這時(shí)候兩人之間就存在依賴共生。在這種關(guān)系中，雙方重新創(chuàng)造了一種類似于母子之間的共生關(guān)系。他們的依賴共生關(guān)系似乎是，試圖通過將兩個(gè)不完整的人組合在一起，創(chuàng)造一個(gè)共同的、完整的人。由于兩人在幼兒時(shí)期缺乏牢固的聯(lián)結(jié)，誰離開誰都無法自由地感受和行動(dòng)，所以他們就像膠水一樣粘在一起。關(guān)注的總是對(duì)方，而不是自己。

每個(gè)人都希望，能有人提供他/ 她在幼兒時(shí)期從未得到的東西：親密和安全的聯(lián)結(jié)。他們的關(guān)系不能成長，因?yàn)檫@個(gè)目標(biāo)從來沒有被意識(shí)到，也沒有被說出來。結(jié)果，每個(gè)人都指望對(duì)方促使必要的成長發(fā)生。當(dāng)他們的關(guān)系不能成長時(shí)，雙方又試圖相互控制，用問題指責(zé)對(duì)方，并期望對(duì)方以某種方式讓他們變得更加親近，滿足他們無條件的愛、情感和照顧的需要。因?yàn)槊總�(gè)人都寄希望于對(duì)方，所以都會(huì)避免關(guān)注自身的發(fā)展。在依賴共生的關(guān)系中，人們的關(guān)注點(diǎn)總是朝外，而不是朝內(nèi)。

在這本書里，我們向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)理解依賴共生的全新的理論框架，用發(fā)展的觀點(diǎn)聚焦成長，而不是用醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)將依賴共生視為一種原發(fā)性疾病。原發(fā)性疾病一種持久性的、彌漫性的、發(fā)展性的、晚期的疾病。但是，依賴共生是由于6個(gè)月之前的發(fā)展過程中未完善的聯(lián)結(jié)引起的創(chuàng)傷造成的，殘留下有可能修復(fù)的人際關(guān)系問題。基于發(fā)展的觀點(diǎn)，依賴共生的康復(fù)過程要做到以下幾點(diǎn)：

· 識(shí)別造成依賴共生問題的發(fā)展性創(chuàng)傷

· 識(shí)別讓你在發(fā)展過程中卡住的不完善的發(fā)展歷程，并努力完善

· 提高對(duì)于你自身的認(rèn)識(shí)以及對(duì)如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前情形的認(rèn)識(shí)，以便你能感到自由，做出更好的選擇

· 練習(xí)如何控制自己的生活

· 提高對(duì)人類本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

醫(yī)學(xué)模型：完全康復(fù)是不可能的

醫(yī)學(xué)模型將依賴共生定義為，未知原因的基因遺傳疾病，或是與酗酒和功能障礙家庭有關(guān)的疾病。無論哪一種情況，依賴共生都可能被視為不可治愈�；�于醫(yī)學(xué)模型，依賴共生者能持有的最好期望就是長期的治療，以及一個(gè)能夠幫助你避免任何成癮行為（其他依賴者）的支持系統(tǒng)，而且，要避免形成破壞性的依賴共生關(guān)系。醫(yī)學(xué)模型假定，支持小組和心理治療是非常必要的，能夠避免你走上成癮的道路。因?yàn)椋瑳]有支持的話，你就會(huì)一直深陷成癮的狀態(tài)里。你難以有意識(shí)地控制自己的命運(yùn)，內(nèi)在的和潛意識(shí)的成癮反應(yīng)會(huì)輕而易舉地支配你。換句話說，你很難指望能夠逃避疾病的發(fā)生。

自由的新定義

依賴共生的發(fā)展方式重新定義了自由。個(gè)人的行為是出于自由意志還是條件反射，這一爭論持續(xù)了數(shù)個(gè)世紀(jì)。但是，人類意志既不是絕對(duì)的自由，也不是條件反射下的絕對(duì)控制。真正重要的不是你是否感到自由。而是，你是否感到在相對(duì)自由的引導(dǎo)下生活？你是否很大程度上感到是別人在控制你的生活？

目前，關(guān)于自由最常見的兩個(gè)定義是：（1）自由源于一些約束，（2）自由源于自由本身也就是說，你要認(rèn)識(shí)到自由是一種假象，是根本就不存在的東西。醫(yī)學(xué)角度提供了一種定論，指出你不可能用自由意志改變自己的依賴共生行為。我們關(guān)于自由的發(fā)展性觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)。真正的自由源于內(nèi)心，而不是外部。真正的自由不能通過聚焦你之外的社會(huì)問題獲得，必須首先聚焦自身內(nèi)部的心理問題。你要更加認(rèn)識(shí)你的內(nèi)心，認(rèn)識(shí)到你在某些特定的場合會(huì)這樣做或有這樣反應(yīng)的原因，你能夠開始掌控自己，感受到自由的力量。你越認(rèn)識(shí)到童年早期的創(chuàng)傷，你就越會(huì)認(rèn)識(shí)到它是如何控制你的生活，你在生活中也將體驗(yàn)到越多的自由。

兩種傳統(tǒng)的康復(fù)方案

兩種傳統(tǒng)的方案，可以幫你從依賴共生中康復(fù)。第一種方案是，我們?yōu)樾锞�、貪食和依賴共生的匿名支持小組制定了十二個(gè)步驟的治療過程。成功遵循所有的步驟，能夠達(dá)到部分的康復(fù)效果，因?yàn)檫@種方法太過強(qiáng)調(diào)疾病模型。參與十二步驟療法的成員認(rèn)識(shí)到自己病了，對(duì)物質(zhì)、活動(dòng)或其他人無能為力。他們給家人或朋友帶來痛苦和掙扎，因?yàn)檫@些步驟會(huì)助長他們的內(nèi)疚，阻礙他們認(rèn)識(shí)成癮行為涉及的心理問題。由于這種方法強(qiáng)調(diào)外部原因，高等力量經(jīng)常等同于對(duì)自制行為進(jìn)行控制和獎(jiǎng)勵(lì)的外部力量。匿名戒酒協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人比爾 威爾遜（Bill Wilson）旨在用高等力量促進(jìn)深刻的精神覺醒，他認(rèn)為這對(duì)徹底康復(fù)至關(guān)重要。盡管有局限，但這是康復(fù)過程中重要的第一步。這種康復(fù)方案已經(jīng)幫助數(shù)百萬人擺脫了破壞性的成癮行為。如果人們不能遠(yuǎn)離他們無法控制的事情，就不能從適用范圍廣泛的康復(fù)方案中受益。

第二種康復(fù)方案由厄爾尼 拉森（Earnie Larsen）、羅伯特 蘇比（Robert Subby）

和安妮 威爾遜 謝弗（Anne Wilson Schaef）提出，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向幫助人們重建生活并建立更有效的人際關(guān)系。然而，這種方案也認(rèn)為疾病性質(zhì)的依賴共生只能是被抑制，不能被治愈。 但這樣的方案確實(shí)表明，可以修復(fù)人際關(guān)系中的一些依賴共生的問題。參與這些方案的人最終會(huì)看到，依賴共生可能不是一種原發(fā)疾病，而是一種 習(xí)得的自我挫敗行為在與化學(xué)依賴（或依賴共生）的人的病態(tài)關(guān)系中大幅度夸張和復(fù)雜的結(jié)果。

一種新的康復(fù)方案

我們的發(fā)展性理論是第三種康復(fù)方案，比其他兩種方法更具長遠(yuǎn)的作用。它基于這樣的信念：依賴性不是原發(fā)性疾病，而是由早期創(chuàng)傷引起的，可以通過適當(dāng)?shù)男畔�、工具和支持來克服。重點(diǎn)是充分康復(fù)和盡可能發(fā)展人類的潛能，為康復(fù)提供更多的希望和更積極的態(tài)度。

我們的方法基于發(fā)展系統(tǒng)理論，這是我們創(chuàng)建的一種理論，通過發(fā)展的視角來觀察所有人類系統(tǒng)的演變。我們在研究中發(fā)現(xiàn)，所有的人類系統(tǒng)都經(jīng)歷了四個(gè)連續(xù)的發(fā)展階段：依賴共生、依賴無能、獨(dú)立和相互依存的階段，每個(gè)階段都需要成功地實(shí)現(xiàn)必要的發(fā)展進(jìn)程。阻礙這些發(fā)展進(jìn)程的完成，破壞人類發(fā)展的是未被認(rèn)識(shí)的和未被治愈的發(fā)展性創(chuàng)傷，特別是在依賴共生和依賴無能階段持續(xù)的創(chuàng)傷。

我們對(duì)自己的方法很有信心，因?yàn)槲覀円呀?jīng)成功地將其運(yùn)用于自身和來訪者。我們看到人們完全從依賴共生的癱瘓模式中康復(fù)過來。這個(gè)過程并不容易，也不一定能快速見效。畢竟，我們花了數(shù)年時(shí)間，做了大量工作，才構(gòu)建了現(xiàn)在所處的人際關(guān)系。但是，通過使用本書中介紹的工具，你與他人的人際關(guān)系會(huì)立即得到改善。

隨著越來越多的人成功地打破依賴共生的圈套，拒絕接受對(duì)人類行為的狹隘認(rèn)識(shí)，其他人做起來也會(huì)更加容易和便捷。人們很難改變的一部分原因是，社會(huì)中的許多文化信仰和做法鼓勵(lì)依賴共生行為。隨著人們的改變，文化態(tài)度和信仰也會(huì)隨之改變。

本書的另一個(gè)獨(dú)特之處在于它重點(diǎn)關(guān)注康復(fù)的工具，而不僅僅是描述依賴共生的問題。最有效的康復(fù)方法不是來自于治療，而是來自于穩(wěn)固的關(guān)系。在這些關(guān)系中，人們致力于將關(guān)系本身視為治愈的工具，并且輔之以個(gè)體或夫妻關(guān)系咨詢，利用支持性團(tuán)體或自我反省以推動(dòng)人際關(guān)系中的治療進(jìn)程。量子物理學(xué)家和未來學(xué)家彼得 羅素（Peter Russell）在他的《全球大腦》（The Global Brain）一書中提出，信息時(shí)代之后緊跟的是意識(shí)時(shí)代，他預(yù)言，意識(shí)時(shí)代將在不久后開啟。這意味著食品、物資和信息的需求得到充分滿足之后，人類

活動(dòng)的重點(diǎn)正在朝著探索我們內(nèi)心世界的邊界這一目標(biāo)發(fā)展。發(fā)展自我將成為我們的首要目標(biāo)。

我們同意羅素的觀點(diǎn)，我們也正朝這個(gè)方向前進(jìn)�，F(xiàn)在，我們身處于一個(gè)新的意識(shí)時(shí)代，回過頭再來看他的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他的預(yù)測相當(dāng)準(zhǔn)確。我們的目標(biāo)是幫助人們了解真正的自我，并為他們提供工具，盡可能以最大的限度地挖掘潛在的意識(shí)。