本書以正義為主題，從古希臘政治哲學(xué)開始一直關(guān)注到本世紀(jì)初�？偨Y(jié)、梳理、闡釋和介紹了西方政治哲學(xué)史上主要思想家們的正義思想和理論。全書從結(jié)構(gòu)上分為四大部分：古希臘羅馬時期正義思想中世紀(jì)正義思想近代西方正義思想和現(xiàn)當(dāng)代歐美政治哲學(xué)中的正義思想。總體上較為全面地涵蓋了西方兩千五百年以來的正義理論。

市場上尚未或較少有以正義為主題出版有專門的普及型學(xué)術(shù)專著

這是一本關(guān)于正義歷史的小書，它簡單地介紹了自古希臘以來的西方哲學(xué)家對正義問題研究的主要內(nèi)容。從蘇格拉底在距離雅典衛(wèi)城七公里以外的比雷埃夫斯港與眾人之間的談話開始，一直貫穿到本世紀(jì)初，多元主義對正義平等問題的關(guān)切，橫亙了將近兩千多年。

寫作這本書的沖動至少在我的腦海里已經(jīng)存在了將近十年，直到今年我完成了博士論文，順利通過答辯并取得學(xué)位以后才正式而嚴(yán)肅地提上了工作日程。我知道，這是一次自不量力的嘗試，但才能的平庸和智慮的短淺并無法阻擋我對正義問題的癡迷和追求。我想通過這樣一部價值有限的作品，來向讀者朋友們匯報我對于西方正義思想歷史的理解。

政治哲學(xué)與很多現(xiàn)代科學(xué)比起來，有著一些非常特殊的屬性。我們很難想象，一個攻讀現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)或金融學(xué)的博士生還要審慎地閱讀亞當(dāng)·斯密或約翰·凱恩斯的著作。也能夠理解研究當(dāng)代尖端物理學(xué)的學(xué)者們已經(jīng)不需要再過分嚴(yán)肅地對待艾薩克·牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。當(dāng)前科技的發(fā)展日新月異，很可能本世紀(jì)再過十年，現(xiàn)有的一些科研著作也將失去它們存在的意義和價值。然而，政治哲學(xué)卻要求我們每時每刻都不能忽視歷史，很多問題仍要在柏拉圖和亞里士多德的著作中去尋找答案。我們發(fā)現(xiàn)，對于人性的拷問、善惡的判別、正義的追求只有在人類文明起源之處觀測，才能夠透視出未來的方向。

我們不禁要問，為什么研究哲學(xué)要閱讀歷史？難道馬基雅維利、霍布斯和休謨還能夠解釋當(dāng)前文明高度發(fā)展的后工業(yè)社會嗎？事實上，本書所涉及的大部分思想家，他們的智慧已經(jīng)觸及到了人類政治生活的永恒問題。這些問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是他們從事寫作時代的特殊問題。我們不能苛責(zé)柏拉圖能夠理解人工智能所帶來的倫理困境，在《政治學(xué)》和《尼各馬可倫理學(xué)》中也找不到關(guān)于商業(yè)社會中收入分配正義的研究。但是，正如史蒂芬·B·斯密什教授所言：我們只有透過昔日最嚴(yán)肅的思想家的視角，我們自己的關(guān)切才是可以理解的。只要我們今日的問題還是政治問題，那它們就和公元前五世紀(jì)的雅典、十五世紀(jì)的佛羅倫薩或十七世紀(jì)的英格蘭所遇到的問題沒有什么差別。這就是本書創(chuàng)作和存在的價值和意義。

本書幾乎涉及和涵蓋了我過去幾年長期思考和學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，因此我有許多觀點和想法都與不同的老師、同學(xué)和朋友們進行過深度的交流。通過與他們的交談和爭論使我獲益良多，因此我有許多感謝的話想在此表達(dá)。

首先，我要由衷地感謝我的導(dǎo)師，中國人民大學(xué)哲學(xué)院龔群教授，他總是能夠耐心細(xì)致地審讀和指導(dǎo)我的每一篇學(xué)術(shù)文章，并對這些作品指出非常富有建設(shè)性的修改意見。其次，我要特別感謝中國人民大學(xué)哲學(xué)院段忠橋教授。正是通過段教授直接的指導(dǎo)，才使得我對正義問題產(chǎn)生了極大的興趣，并最終下決心創(chuàng)作這樣一本著作。除此之外，中國人民大學(xué)財政金融學(xué)院關(guān)偉教授也對我的學(xué)術(shù)生活給予了極大的幫助、支持和指導(dǎo)。在寫作本書的過程中，我還對很多老師、學(xué)者和同仁朋友們欠下了重要的精神債務(wù)，沒有他們的幫助、指導(dǎo)和鼓勵，本書也不可能最終完成，包括羅騫教授、田潔老師、陳陽博士、閆笑博士、陳曉博士、紀(jì)萍萍博士、常春雨博士、李文博士、黃丁博士，他們都從各個方面對我的學(xué)術(shù)和生活提供了巨大的支持。

寫作本書時，我并不求新奇也沒有謀求什么杰出的學(xué)術(shù)創(chuàng)造。我只是對那些歷史上偉大的思想家們的經(jīng)典學(xué)說做了一些嚴(yán)肅、審慎的個人思考和介紹。盡管如此，我想在這樣一部著作中，多多少也蘊含和保留了一些我的個人見解和痕跡，希望這些內(nèi)容能夠給對于正義主題感興趣的讀者朋友們帶來一些幫助和啟發(fā)。

宗民，北京人，1987年生，哲學(xué)博士。現(xiàn)為中國人民大學(xué)財政金融學(xué)院應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)博士后、北京作家協(xié)會會員。主要研究方向為：倫理學(xué)、政治哲學(xué)、普惠金融及經(jīng)濟倫理等內(nèi)容。除此之外，業(yè)余時間酷愛文學(xué)和歷史，曾出版有長篇歷史小說《顧維鈞在九一八》、歷史非虛構(gòu)文學(xué)《條約中的近代中國》。

第一章眾神與城邦

（一）眾神的正義與哲學(xué)的反叛

（二）理想國

（三）世俗還是靈魂？個人還是城邦？

（四）秩序還是德性？

（五）快樂、幸福即是正義

（六）排斥享樂人人平等與自然法

第二章以上帝之名

（一）哲學(xué)與宗教

（二）上帝之城

（三）理性的回歸

第三章啟蒙與權(quán)利

（一）邪惡導(dǎo)師

（二）利維坦

（三）自然法、財產(chǎn)與上帝

（四）從平等到自由

（五）自利與互利

第四章功利主義

（一）避苦趨樂

（二）來自功利主義內(nèi)部的反叛

（三）古典功利主義的巔峰

第五章契約主義的回歸

（一）囚徒困境與自利契約

（二）作為公平的正義

（三）人的正當(dāng)性

第六章批判與爭鳴

（一）權(quán)利至上

（二）自生自發(fā)秩序與否定性正義

（三）應(yīng)得與共同體

第七章平等主義的崛起

（一）荒島拍賣與虛擬保險

（二）幸福的機會

（三）現(xiàn)實主義與可行能力

（四）拯救正義與優(yōu)勢獲取的平等

（五）平等還是優(yōu)先？

（六）為平等主義一辯

第八章多元正義

（一）多元主義與多元主義社會正義

（二）多重分配正義

（三）挽救應(yīng)得

（四）復(fù)合平等

后記