重刊《妙經(jīng)句記證釋》序
　　《妙法蓮華經(jīng)》夙號(hào)“經(jīng)中之王”，其奧藏深義，妙絕群經(jīng)。自鳩摩羅什大師翻譯以來(lái)，受持讀誦者，禮拜書(shū)寫(xiě)者，講宣敷弘者，疏釋論說(shuō)者，歷代稱(chēng)盛焉。
　　自來(lái)疏解，不出三系。首爲(wèi)智者大師，以《法華玄義》解釋題目，用《法華文句》疏通經(jīng)文，臺(tái)宗一系，實(shí)賴(lài)流傳。次則嘉祥大師，有《法華遊意》《玄論》《義疏》等，以三論意，解《妙法華》，性宗真脈，流衍不絕。後有窺基大師《玄贊》，相宗奧妙，附經(jīng)暢發(fā)。雖有三系，而能遙繼往聖，下開(kāi)來(lái)哲者，實(shí)惟臺(tái)宗一系。蓋智者大師解經(jīng)，始從“如是”，終至“而去”，皆用因緣、約教、本跡、觀(guān)心四意消之，字字句句會(huì)歸自心，時(shí)時(shí)念念不離解脫。隨文入觀(guān)，庶免說(shuō)食數(shù)寶之譏；聞思即修，永無(wú)瞽行盲索之弊。他宗庶不能及，初學(xué)堪作指南也。
　　然《法華文句》自章安結(jié)集，荊溪作《記》，文深義廣，乍讀恐難。北宋以下，注釋又眇。而清嘉道間，有錢(qián)子伊庵者，師從單華藏先生，通宗通教，一時(shí)之翹楚也。作《妙經(jīng)句記證釋》，於閱覽有助益焉。伊庵刊行《集註輔宏》，頗為人知。其自著《宗範(fàn)》二卷，已入《續(xù)藏》，讀者已罕�！蹲C釋》及《唯識(shí)隨疏翼》，未能入藏，聞?wù)吒�鮮矣。實(shí)則伊庵名重當(dāng)時(shí)，龔定庵即嘗北面請(qǐng)益，而此《證釋》尚得魏默深刻印供施也。余聞上海圖書(shū)館有《證釋》道光原刊，亟謀印行。是書(shū)也，倣《玄籤》體例，引者證，奧者釋?zhuān)�逐條解釋?zhuān)�言�?jiǎn)意賅。且按會(huì)本標(biāo)明卷頁(yè)，與《天臺(tái)藏》相合，頗便對(duì)檢。世之好言天臺(tái)者多矣，而真能讀《句記》者幾人耶？有此《證釋》，庶可以爲(wèi)階梯，登堂入室，優(yōu)游三德密藏，是所願(yuàn)也。並存臺(tái)宗文獻(xiàn)，不沒(méi)先賢勤苦，斯又學(xué)術(shù)之積，而後來(lái)之責(zé)在焉。
　　丁酉閏六月二十日，沙門(mén)會(huì)閒謹(jǐn)序。