中文版序言

我對拙作能夠被翻譯成中文深感榮幸，而鑒于翻譯任何文稿都是勞神費心之事，我在此由衷地感謝浙江工業(yè)大學法學院的呂鑫副教授和李德健博士，感謝他們?yōu)榉�譯本書所付出的艱辛努力。當我撰寫這本書時，從未想過它會吸引中國讀者，但中國晚近的法律和政策改革尤其是2016年《慈善法》的頒布似乎已經(jīng)喚起了中國學者對慈善法的興趣。通過我在墨爾本大學法學院的博士研究生景輝（一位優(yōu)秀的學者，我相信他將成為這一研究領域的頂尖專家之一），我越來越多地了解到中國晚近慈善法改革所面臨的挑戰(zhàn)和機遇。我所獲知的每一點也讓我越來越清晰地感覺到，當下無疑是中國慈善法發(fā)展的一個激動人心的時刻。而且更加讓我興奮的是，中國的學者對本書中文版所表現(xiàn)出的興趣。

本書對普通法世界當下的慈善法進行了較為全面的闡述，尤其是集中探討了澳大利亞、加拿大、英格蘭與威爾士、愛爾蘭、北愛爾蘭、蘇格蘭以及美國等法域的慈善法。我的闡述具有解釋性，以求揭示這些法域慈善法的真實現(xiàn)狀及其最佳的規(guī)范意義。而這顯然并非易事。一方面，本書所探討的不同法域之慈善法的內(nèi)容不盡相同；另一方面，長期以來的觀點認為普通法系的慈善法沒有任何明確的原則或公共政策之基礎，其實際上就是一堆無法融貫的判例。與此同時，本書所采取的解釋之方法不是可能遭受質(zhì)疑，而是事實上已經(jīng)遭受了質(zhì)疑；當基于外在視角所進行的徹底批評更為透徹時，為何還要（基于內(nèi)在視角）探討慈善法最佳的規(guī)范意義呢？

我向中國讀者提出上述問題，并非想要指出本書的分析具有誤導性或不完整性，而是意圖表明，我在本書中所持的立場是，應當與從哲學界到法學界中的大量學者及其著作展開對話，其對話的素材正是構成普通法系慈善法的諸多法律文獻。我鼓勵中國讀者查找并直接研讀這些法律文獻，其中很多可以在本書的腳注中發(fā)現(xiàn)，而這也使讀者們在閱讀本書時將會獲得更為豐碩的收獲。

我在本書中的論點是，自由主義世界觀特別重視公......