國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。一個(gè)家庭需要民主，不可以是家長(zhǎng)制或一言堂，但必要的家規(guī)是不可缺少的。家風(fēng)通常是指家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，從某種程度上講，家風(fēng)是家規(guī)的外在表現(xiàn)，家規(guī)是一個(gè)家庭的“核心價(jià)值觀”。
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“齊家”與“修身”“治國(guó)”“平天下”提到同等重要的地位，因而，以教家立范的家訓(xùn)文化十分發(fā)達(dá)，許多家訓(xùn)名篇被奉為治家教子的寶鑒而流傳極廣，如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、朱柏廬的《治家格言》等。傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但核心始終圍繞著治家教子、修身做人展開(kāi)，實(shí)質(zhì)是倫理教育和人格塑造，主要包括：孝親敬長(zhǎng)、睦親齊家、勤勞謙敬、勿貪勿奢、勵(lì)志勉學(xué)、習(xí)業(yè)農(nóng)商、治生自立、崇尚科技、拒絕迷信、審擇交游、近善遠(yuǎn)佞、寬厚謙恭、謹(jǐn)言慎行、和待鄉(xiāng)鄰、救難濟(jì)貧、潔身自好、力戒惡習(xí)、養(yǎng)生健身等方面的訓(xùn)導(dǎo)。雖然由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容有些缺陷，但從總體上看，仍不失為先人們留下的一筆寶貴的歷史文化與倫理文化遺產(chǎn)。
　　家規(guī)可以影響到家庭的風(fēng)氣，家風(fēng)一旦敗壞，這家人的思想品德也會(huì)跟著變壞，這家就很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的后代了。家風(fēng)敗壞的壞名聲會(huì)在街坊鄰居間傳開(kāi)，一傳十，十傳百，很快就沒(méi)有人愿意和這家人交往，這時(shí)候再想改，就來(lái)不及了�？梢哉f(shuō)家風(fēng)是非常重要的，雖然它只是一個(gè)無(wú)形的概念，卻能讓這家的子孫后代延續(xù)得更長(zhǎng)，讓他們走得更遠(yuǎn)!
　　家風(fēng)也可以代表一個(gè)國(guó)家的風(fēng)氣，國(guó)家就是人們共同的家，這家風(fēng)就更為重要了，它要靠人們的努力，遵紀(jì)守法，互幫互助。一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛，不僅僅是物質(zhì)上的豐富，更重要的是它的風(fēng)氣。一個(gè)國(guó)家的風(fēng)氣決定了它的衰與勝，只有社會(huì)風(fēng)氣好的國(guó)家，才能國(guó)富民強(qiáng)，才真正算得上是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的偏差，過(guò)于放大家規(guī)家訓(xùn)中糟粕的內(nèi)容，而對(duì)其合理的成分視而不見(jiàn)，結(jié)果造成了“家無(wú)家規(guī)”的現(xiàn)象。為此，在現(xiàn)階段有必要重新認(rèn)識(shí)“家規(guī)”的地位作用，在繼承家規(guī)這一傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)時(shí)，賦予家規(guī)以新的、適合時(shí)代的要求內(nèi)容，使之能夠與時(shí)俱進(jìn)。要鼓勵(lì)每個(gè)家庭按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)容加以具體化，結(jié)合家庭自身的情況特點(diǎn)，制定出符合自己家庭的“家規(guī)”，讓“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“誠(chéng)信為本’，“止于至善”“寬厚謙恭”“克勤克儉”等成為每個(gè)家庭的閃亮名片。
　　希望讀者能從本書中得到啟發(fā)和借鑒，對(duì)家規(guī)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，用理性的態(tài)度看待家規(guī)，學(xué)習(xí)家規(guī)，踐行家規(guī)，讓一個(gè)良好的家規(guī)制度在我們的家庭里建立起來(lái)，讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)帶著它的精華部分回歸到我們當(dāng)下繁忙的生活中來(lái)，從而使傳統(tǒng)道德精華得以發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)和諧家庭、和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。