余與慶文之相識(shí)，垂十年矣。相識(shí)未久，即感其虛心好學(xué)，辦事認(rèn)真，且有志于傳承與弘揚(yáng)詩(shī)聯(lián)文化。其時(shí)，余任第一副會(huì)長(zhǎng)之浙江省楹聯(lián)研究會(huì)即將換屆，遂推薦慶文為第五任秘書(shū)長(zhǎng)之職。由是而后，慶文日益勤奮于詩(shī)壇聯(lián)苑。近兩年間，慶文既已梓印其《楹聯(lián)十講》，復(fù)將有《格律詩(shī)十講》之問(wèn)世。慶文不以余為老朽無(wú)用，嘗囑審校部分章節(jié)。今則又以序言相囑。余佩其努力之勤與用心之熾，乃允承之。
　　余夙有言，今人之學(xué)詩(shī)詞聯(lián)賦，皆當(dāng)以聲韻格律為初階。詩(shī)有古近體之分。古體誕于近體之前，無(wú)格律之要求；近體誕于古體之后，唯格律是遵。學(xué)詩(shī)由律絕起步，猶學(xué)書(shū)之由楷體入門。點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)既明，則遠(yuǎn)窺篆隸，深契草行，應(yīng)是從心所欲。平仄聲韻既諳，則上薄風(fēng)騷、下延詞曲，自然觸類旁通。
　　今日書(shū)壇多點(diǎn)畫(huà)狼藉、搔首弄姿之怪體，緣其無(wú)楷體之基礎(chǔ)也。今日詩(shī)壇多聲韻乖謬、味同嚼蠟之怪體，緣其無(wú)律絕之基礎(chǔ)也。
　　至于近體詩(shī)之格律，于百年前本屬小學(xué)啟蒙之常識(shí)。第緣近百年歐風(fēng)東漸、“左”毒上揚(yáng)，導(dǎo)致國(guó)粹凋零、詩(shī)壇淪喪。所幸改革開(kāi)放以來(lái)，隨撥亂反正、正本清源之深入，詩(shī)壇乃至國(guó)粹漸見(jiàn)解凍，有所升溫。唯斷層既久，復(fù)蘇非易。自二十世紀(jì)八十年代至今，曾有多種標(biāo)新立異、莫衷一是之異音，此類異音多屬缺乏文化自信之言辭，固不必為之多費(fèi)口舌，然于初學(xué)者之干擾，亦自不可小覷。質(zhì)是之故，慶文之《格律詩(shī)十講》，如能予初學(xué)者以正途之津渡，則不謂無(wú)功。若由茲而深造淵源，登堂人室，則尤為余所寄望焉！
　　或謂“好詩(shī)已被唐人寫(xiě)盡”，實(shí)乃似是而非之論。君不見(jiàn)唐詩(shī)之后，宋詩(shī)、清詩(shī)俱相映爭(zhēng)輝，各有千秋。而今時(shí)際中華民族復(fù)興之明時(shí)盛世，我輩尤不應(yīng)妄自菲薄、因難而退。秉承文化自覺(jué)、文化自信之初衷，以先賢經(jīng)典為標(biāo)桿，景仰前徽，迎難而進(jìn)，循序漸進(jìn)，創(chuàng)作若干無(wú)負(fù)于時(shí)代之揚(yáng)清激濁、舊瓶新酒、合規(guī)得體之作，斯乃題中應(yīng)有之義，亦余所樂(lè)見(jiàn)矣！
　　應(yīng)囑為序，倉(cāng)促不文。唯直陳拙見(jiàn)以為言，尚祈博雅諸君有以教之。