《漢字中的生活百態(tài)》選取了與中國人衣食住行密切相關的一百六十個常用漢字,逐個闡釋文字的造字理據(jù)、發(fā)展演變及相關文化。從語言、歷史、文化、考古、文學等多個方面,全方位地考察我國先民生活的方方面面以及他們的思維特點和心路歷程。文字源于生活,同時文字的發(fā)展演變也反映、記錄著生活。
《漢字中的生活百態(tài)》通過對文字及其相關文化的闡釋,從器用、行為、性狀、農(nóng)耕、飲食、服飾、建筑、稱謂、教育、婚育、喪葬、祭祀、崇拜,十三個方面呈現(xiàn)了先民們的生活狀貌。
《漢字中的生活百態(tài)》運用散文化的筆法,行文深入淺出、通俗易懂,融知識性與趣味性于一體。以古文字從甲骨文到金文、小篆、隸書的演變?yōu)榫索,將傳統(tǒng)文化、民俗典故、歷史事件融會貫通。
《漢字中的生活百態(tài)》知識面廣,信息量大,內(nèi)容充實飽滿且有趣味,是面向大眾的傳統(tǒng)文化普及讀物。
長久以來,筆者就有一個愿望,想跟讀者特別是青年朋友就常用漢字的構形原理與文獻含義做一個交流。漢字是記錄漢語的書寫符號,也是我國悠久文化的燦爛瑰寶。近些年來,隨著網(wǎng)絡文化的流行,漢字的書寫出現(xiàn)了新的狀況,提筆忘字、隨意解字等現(xiàn)象屢見不鮮。這對于我們建設文化強國的崇高目標無疑是一個極大的干擾。因而,近年來全國興起的漢字書寫比賽、漢字爭霸賽以及漢字普及教育,應是向社會提供積極正能量的活動。
漢字經(jīng)歷了由古文字到今文字的演變。從甲骨文到小篆的古文字階段,為漢字的構意提供了理據(jù)。發(fā)展到隸書、楷書階段,為了方便書寫,人們對字符多有改變,產(chǎn)生了不少字形混同或訛變現(xiàn)象,造成了構字理據(jù)的缺失或曲解。例如“泉”,楷書處理為會意字,使人誤以為泉指“白色的水”。其實,甲骨文中泉作,像水從山洞里流出,應看作象形字。又如“庶”,楷書難以分析其意,傳統(tǒng)又把“廣”下面的部分解釋為“光”,似乎房里有光就表示人多。其實,庶在甲骨文中作,于省吾先生釋為以火燒烤石器,是早期飲食中的石烹法。又如“祖”,《說文》分析為從示,且聲。其實甲骨文作。徐中舒《甲骨文字典》:“本為斷木,用作切肉之薦……其后,俎由切肉之器逐漸演變?yōu)榧郎駮r載肉之禮器!币蛸抻糜诩漓胂茸,所以稱先祖為“且”,后轉(zhuǎn)而為“祖”。由此可見,古文字形體為我們解釋漢字提供了客觀依據(jù)和有益的啟示。
劉悅,淄博師范高等?茖W校社會科學研究中心教授,中國文字學會會員,中國民族古文字研究會會員,上海師范大學博士后。主要研究領域是漢字及少數(shù)民族古文字。已出版著作《納西東巴文異體字關系論》《漢字中的生活之美》《海岱古文字概覽》等,發(fā)表論文三十余篇。
古敬恒,江蘇師范大學教授,碩士生導師。已出版《新編說文解字》《徐鍇(說文系傳)研究》等專著、合著十余部。參與《辭源》第三版修訂工作。任《辭!返谄甙嫘抻喎种骶。
序
一、器用
(一)鼎
(二)尊
(三)干
(四)車
(五)舟
(六)斗
(七)斤
(八)俎
(九)床
(十)席
(十一)壺
(十二)燈
(十三)燭
(十四)扇
(十五)笛
二、行為
(一)行
(二)走
(三)拜
(四)坐
(五)來
(六)去
(七)至
(八)睡
(九)笑
(十)喜
(十一)思
(十二)為
(十三)治
(十四)理
……
三、性狀
四、農(nóng)耕
五、飲食
六、服飾
七、建筑
八、稱謂
九、教育
十、婚育
十一、喪葬
十二、崇拜