《自私的基因》于1976年首次出版之后便暢銷(xiāo)全球，是20世紀(jì)百大經(jīng)典名著之一，是一部不僅在基因領(lǐng)域更在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有重要影響力的經(jīng)典作品。
我們從哪里來(lái)，又將到哪里去？生命有何意義，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)自己？《自私的基因》以充滿想象力的敘述回答了這些重要命題。道金斯在本書(shū)中提出大膽創(chuàng)見(jiàn)：我們生來(lái)是自私的，任何生物，包括我們自己，都只是求生的機(jī)器。這本書(shū)是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué)，復(fù)制、變異和淘汰這簡(jiǎn)單的三種機(jī)制可以演變出大千世界所有生命現(xiàn)象的林林總總。
《自私的基因》更為我們提供了一種新的世界觀。道金斯在書(shū)中將進(jìn)化論從基因?qū)用嫔A至文化層面，創(chuàng)造了覓母（meme，即文化基因）這一新型的復(fù)制因子名詞，特指人類社會(huì)發(fā)展中的文化進(jìn)化，并提出：在這個(gè)世界上，只有我們，我們?nèi)祟�，能夠反抗自私的�?fù)制因子的暴政。
《自私的基因》出版之后，在社會(huì)各界引發(fā)了重大爭(zhēng)議。本書(shū)為40周年精裝增訂版，在30周年版的基礎(chǔ)上，新增道金斯對(duì)于這些爭(zhēng)議的回應(yīng)，共計(jì)6萬(wàn)余字，主要探討了人們?cè)诨驔Q定論、基因選擇論，以及基因適應(yīng)性上存在的普遍誤解，進(jìn)而從基因的視角正確理解生命及其意義，更加完善了道金斯對(duì)于自私的基因的經(jīng)典論述，形成這本特別的延伸的40周年精裝增訂版《自私的基因》。
《自私的基因》40周年平裝增訂版已于2018年11月推出，此為精裝增訂版，封面設(shè)計(jì)元素源于平裝版的封面插畫(huà)，這一富有想象力的插畫(huà)是英國(guó)著名生物學(xué)家戴斯蒙德·莫里斯特別為英文首版的《自私的基因》而繪制。精裝增訂版封面也取用了畫(huà)中的重要元素并進(jìn)行重構(gòu)，讓這部經(jīng)典作品再次煥發(fā)生機(jī)，這也是本書(shū)的核心主題基因這個(gè)象征性意象賦予和傳達(dá)的。
1、《自私的基因》40周年平裝增訂版已于2018年11月推出，此為精裝增訂版，封面設(shè)計(jì)元素源于平裝版的封面插畫(huà)，這一富有想象力的插畫(huà)是英國(guó)著名生物學(xué)家戴斯蒙德·莫里斯特別為英文首版的《自私的基因》繪制的。精裝增訂版封面取用了畫(huà)中的重要元素并進(jìn)行重構(gòu)，讓這部經(jīng)典作品再次煥發(fā)生機(jī)，這也是本書(shū)的核心主題基因這個(gè)象征性意象賦予和傳達(dá)的。
2、全球極具影響力的科學(xué)家道金斯經(jīng)典代表作，20世紀(jì)百大經(jīng)典名著之一，熱銷(xiāo)全球40載，是一部不僅在基因領(lǐng)域更在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具重要影響力的經(jīng)典作品。2017年，在慶祝皇家學(xué)會(huì)科學(xué)圖書(shū)獎(jiǎng)30周年的民意調(diào)查中，被列為有史以來(lái)*有影響力的科學(xué)書(shū)籍，領(lǐng)先于達(dá)爾文《物種起源》和牛頓《數(shù)學(xué)原理》。
3、本書(shū)為40周年增訂版，在30周年版的基礎(chǔ)上新增道金斯對(duì)于《自私的基因》出版以來(lái)所引發(fā)爭(zhēng)議的重要回應(yīng)，針對(duì)基因決定論、基因選擇論和基因適應(yīng)論進(jìn)行了詳細(xì)的辯駁，共計(jì)6萬(wàn)余字，更加完善了道金斯對(duì)于自私的基因的經(jīng)典論述。
4、從基因理解生命，更闡明人類久遠(yuǎn)而深刻的過(guò)去；不只是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué)，更以充滿想象力的絕妙論述回答人類面臨的重大課題：我們從哪里來(lái)，又將到哪里去？生命有何意義，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)自己？并提出大膽創(chuàng)見(jiàn)：我們生來(lái)是自私的，任何生物，包括我們自己，都只是求生的機(jī)器。復(fù)制、變異和淘汰這簡(jiǎn)單的三種機(jī)制可以演變出大千世界所有生命現(xiàn)象的林林總總。
5、本書(shū)出版40年來(lái)一直是極富爭(zhēng)議的話題，改變幾代人的世界觀，更將進(jìn)化論從基因?qū)用嫔A至文化層面，創(chuàng)造了覓母（meme，即文化基因）這一新型的復(fù)制基因名詞，對(duì)于文化進(jìn)化的意義影響甚巨，道金斯提出：在這個(gè)世界上，只有我們，我們?nèi)祟悾軌蚍纯棺运降膹?fù)制基因的暴政。
6、美國(guó)投資家查理·芒格、英國(guó)進(jìn)化科學(xué)家漢密爾頓、知名科幻作家劉慈欣、清華大學(xué)科學(xué)史系主任吳國(guó)盛教授、企業(yè)家羅永浩、文化名人梁文道、豆瓣創(chuàng)始人阿北等激賞推薦。
40周年增訂版序言
科學(xué)家與政客不同，能夠以錯(cuò)為樂(lè)。政客如果改變了主張，會(huì)被人說(shuō)成是 反復(fù)無(wú)常。托尼·布萊爾（Tony Blair）就夸口說(shuō)自己從未開(kāi)過(guò)倒車(chē)�？茖W(xué)家一般來(lái)說(shuō)也愿意看到自己的觀點(diǎn)被證明是正確的， 但是偶爾一兩次的錯(cuò)判同樣能夠?yàn)樽约黑A得尊重，尤其是當(dāng)他們能夠優(yōu)雅地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤時(shí)。我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有哪位科學(xué)家被指責(zé)為反復(fù)無(wú)常。
在某種意義上，我很愿意找到一種方式來(lái)收回《自私的基因》一書(shū)的核心思想。在基因組學(xué)的世界中已經(jīng)發(fā)生了如此之多激動(dòng)人心的事情， 那么一本出版于40 年前的以基因?yàn)轭}的書(shū)如果還不至于被徹底摒棄的話，必然需要接受大幅度的修改這似乎是不可避免的事情，甚至很是誘人。然而在這本書(shū)中，基因的定義比較特殊，它是為進(jìn)化量身定做的，而不以描述發(fā)育問(wèn)題為目的若非如此，這本書(shū)就真要大改特改了。本書(shū)中基因的定義來(lái)自種群進(jìn)化生物學(xué)家喬治·C. 威廉斯， 他已然仙逝，但無(wú)疑是本書(shū)的英雄。同樣離我們而去的還有約翰·梅納德·史密斯和比爾·漢密爾頓。威廉斯認(rèn)為：基因是染色體材料上任何一個(gè)可能存在得足夠長(zhǎng)久的代際，并且是可以當(dāng)作自然選擇的單位的部分。我從這個(gè)定義中得出了一個(gè)多少有些好笑的結(jié)論：嚴(yán)格來(lái)講，這本書(shū)的書(shū)名應(yīng)該是……《染色體有點(diǎn)自私的一大部分以及更為自私的一小部分》。胚胎學(xué)家關(guān)心的是基因會(huì)如何影響表型，我們新達(dá)爾文主義者的關(guān)注點(diǎn)則是實(shí)體在種群中的頻度發(fā)生的改變。這些實(shí)體在威廉斯看來(lái)就是基因（威廉斯后來(lái)稱之為 抄本）。基因是可以計(jì)數(shù)的， 而其出現(xiàn)頻度是其成功與否的一種測(cè)度。本書(shū)的一個(gè)核心思想是：生物個(gè)體不具備上述討論的基礎(chǔ)。單個(gè)生物體的基因頻度都是100%，因而無(wú)法 當(dāng)作自然選擇的單位。同樣，復(fù)制單元也無(wú)法扮演這樣的角色。如果非要說(shuō)生物個(gè)體是自然選擇的單位，這其中的意味也很不一樣，實(shí)際上是把生物個(gè)體視為基因的 載具。生物個(gè)體成功與否的測(cè)度是其所攜帶的基因在未來(lái)代際中出現(xiàn)的頻度，而其奮力去爭(zhēng)取最大化的那個(gè)量值是漢密爾頓所說(shuō)的廣義適合度（inclusive fitness）。
一個(gè)基因要獲得這些數(shù)值層面的成功，就需要在生物個(gè)體身上表現(xiàn)出表型效應(yīng)的價(jià)值來(lái)。一個(gè)成功的基因會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)在許多個(gè)體身上，它能夠幫助這些個(gè)體在環(huán)境中存活得足夠長(zhǎng)久，令繁育下一代成為可能。不過(guò)，這里的環(huán)境指的并不僅僅是身體之外的外部環(huán)境，諸如樹(shù)木、水體、天敵等等，其實(shí)還包括了內(nèi)部環(huán)境，特別是其他基因自私的基因與其他基因共享了一系列生物個(gè)體的身體，不僅遍布種群，而且跨越代際。由此，必然的結(jié)果是，自然選擇會(huì)青睞那些在有性繁殖種群中其他基因的陪伴下共同繁榮的基因。從本書(shū)的主張來(lái)講，基因的確是 自私的。但基因同時(shí)也能夠與其他基因合作，它們所共享的不僅僅只是某一個(gè)特定的生物體的身體，還是這個(gè)物種的基因庫(kù)所產(chǎn)生出來(lái)的一般意義上的所有身體。一個(gè)有性繁殖種群是由相互兼容、彼此合作的基因所組成的聯(lián)合體它們今天會(huì)合作是由于許多世代以來(lái)在先祖類似身體中的合作已經(jīng)讓它們得以繁榮。需要了解的重點(diǎn)在于（這一點(diǎn)常常被人誤解），合作性之所以得到青睞，并非是因?yàn)橐唤M基因天然地作為一個(gè)整體接受選擇，而是因?yàn)閱蝹�(gè)基因是單獨(dú)接受選擇的，但這個(gè)選擇過(guò)程的背景是該基因在身體內(nèi)有可能接觸到的其他基因，也就是說(shuō)物種的基因庫(kù)內(nèi)的其他基因。一個(gè)有性繁殖物種的每一個(gè)個(gè)體都是從基因庫(kù)中抽取自己的基因的。在一系列個(gè)體的身體里，這一物種（而非其他物種）的這些基因會(huì)不斷地彼此相遇，彼此合作。
理查德·道金斯（Richard Dawkins，1941 ）
英國(guó)皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)首席西蒙尼公眾理解科學(xué)教授，進(jìn)化論生物學(xué)家。他是英國(guó)著名科學(xué)作家，幾乎每本書(shū)都是暢銷(xiāo)書(shū)，并經(jīng)常在各大媒體引起轟動(dòng)。
2005年，英國(guó)《前景》雜志會(huì)同美國(guó)《外交政策》雜志評(píng)選出在世的全球100名*有影響力的公共知識(shí)分子，道金斯赫然在列。
1976年出版的《自私的基因》是他*重要的代表作，他的基因觀念顛覆了我們對(duì)自身的幻覺(jué)，深刻影響了整整一個(gè)時(shí)代。
其他主要作品有《延伸的表型》《祖先的故事》《盲眼鐘表匠》《地球上*偉大的表演》《解析彩虹》《魔鬼的牧師》《攀登不可能的山峰》等。
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40周年增訂版說(shuō)明
40周年增訂版序言
30周年版簡(jiǎn)介
第2版前言
序言
前言
第1章 為什么會(huì)有人呢？
好奇的孩子常會(huì)問(wèn)： 為什么會(huì)有人呢？ 達(dá)爾文使我們能夠在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，給出一個(gè)切合實(shí)際的回答。生命有意義嗎？人生目的何在？人是什么？我們?cè)诿鎸?duì)這些深刻的問(wèn)題時(shí)，無(wú)須再求助于怪力亂神。
第2章 復(fù)制因子
它們存在于你和我的軀體內(nèi)，它們創(chuàng)造了我們，創(chuàng)造了我們的肉體和心靈，而保存它們正是我們存在的終極理由。這些復(fù)制因子源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，我們稱它們?yōu)榛颍?而我們就是它們的生存機(jī)器。
第3章 不朽的螺旋圈
DNA 分子因其太小而不能為肉眼所見(jiàn)，但它的確切形狀已被人類用間接的方法巧妙地揭示了出來(lái)。它由一對(duì)核苷酸鏈組成，兩條鏈相互交織，呈雅致的螺旋形，這就是 雙螺旋或 不朽的螺旋圈。
第4章 基因機(jī)器
北極熊基因可以有把握地預(yù)先知道，它們尚未出生的生存機(jī)器將會(huì)面對(duì)一個(gè)寒冷的環(huán)境。這種預(yù)測(cè)并不是基因進(jìn)行思考的結(jié)果。它們從不思考：它們只不過(guò)是預(yù)先準(zhǔn)備好一身厚厚的皮毛，因?yàn)樵谝郧暗囊恍┸|體內(nèi)，它們一直是這樣做的。
第5章 進(jìn)犯行為：穩(wěn)定性和自私的機(jī)器
對(duì)于生存機(jī)器來(lái)說(shuō)，合乎邏輯的策略似乎是將其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手殺死，然后最好把它們吃掉。盡管自然界會(huì)發(fā)生屠殺和同類相食的現(xiàn)象，但認(rèn)為這種現(xiàn)象普遍存在卻是對(duì)自私基因理論的一種幼稚的理解。
第6章 基因種族
根據(jù)漢密爾頓的遺傳學(xué)說(shuō)，我們很容易解釋氏族之間的仇殺和家族之間的爭(zhēng)斗。亂倫的禁忌表明人類具有深刻的親緣關(guān)系意識(shí)， 盡管亂倫禁忌在遺傳上的好處與利他主義無(wú)關(guān)。它大概與近親繁殖能產(chǎn)生隱性基因的有害影響有關(guān)。
第7章 計(jì)劃生育
個(gè)體之所以調(diào)節(jié)其窩卵數(shù)，絕非出自利他性的動(dòng)機(jī)。它們不會(huì)為了避免過(guò)多地消耗群體的資源而實(shí)行節(jié)制生育。它們節(jié)制生育是為了最大限度地增加它們現(xiàn)有子女的存活數(shù)，它們的目標(biāo)同我們提倡節(jié)制生育的本來(lái)目標(biāo)恰好背道而馳。
第8章 代際之戰(zhàn)
這是一種微妙的爭(zhēng)斗，雙方全力以赴，不受任何清規(guī)戒律的約束。幼兒利用一切機(jī)會(huì)進(jìn)行欺騙。它會(huì)裝成比實(shí)際更饑餓的樣子， 也許裝得比實(shí)際更年幼或面臨比實(shí)際更大危難的模樣。另一方面， 父母必須對(duì)這種欺騙行為保持警覺(jué)，盡力避免受騙上當(dāng)。
第9章 兩性戰(zhàn)爭(zhēng)
鑒于精子易于散失，雄性魚(yú)必須等到雌性魚(yú)產(chǎn)卵后才在卵子上射精。但這樣，雌性魚(yú)就有了難得的幾秒鐘時(shí)間可以趁機(jī)溜走， 把受精卵丟給雄性魚(yú)照管，使之陷入特里弗斯所說(shuō)的進(jìn)退兩難的境地。
第10章 你為我撓癢，我就騎在你頭上
假設(shè)B 頭上有一只寄生蟲(chóng)，A 為它剔除掉。不久以后，A 頭上也有了寄生蟲(chóng)，A 當(dāng)然去找B，希望B 也為它剔除掉，作為報(bào)答。結(jié)果B 嗤之以鼻，掉頭就走。B 是個(gè)騙子，這種騙子接受了別人的恩惠，但不感恩圖報(bào)。
第11章 覓母：新的復(fù)制因子
我認(rèn)為就在我們這個(gè)星球上，最近出現(xiàn)了一種新型的復(fù)制因子。它就在我們眼前，不過(guò)它還在幼年期，還在它的原始湯里笨拙地漂流著。但它正在推動(dòng)進(jìn)化的進(jìn)程，速度之快令原來(lái)的因子望塵莫及。這種新湯就是人類文化的湯。
第12章 好人終有好報(bào)
好人的數(shù)目注定要減少，善良在達(dá)爾文主義里終將滅亡。這里的 好人還有另一種專有解釋，和俗語(yǔ)中的含義相差并不遠(yuǎn)。但在這種解釋里，好人則能 得好報(bào)。
第13章 基因的延伸
我們可以進(jìn)一步推理：一個(gè)生物體內(nèi)的基因可以對(duì)另一個(gè)生物體有延伸表型影響�；驈钠渥陨砩眢w中逃逸出，操縱著外部世界。
第14章 基因決定論與基因選擇論
若干個(gè)世紀(jì)以來(lái)，哲學(xué)家們和神學(xué)家們一直都在爭(zhēng)論決定論觀點(diǎn)是否正確，以及它與一個(gè)人為自身行為所需承擔(dān)的道德責(zé)任之間是否有關(guān)聯(lián)性。
第15章 對(duì)于完美化的制約
我們今天所看到的動(dòng)物很有可能是過(guò)時(shí)的，影響其建立過(guò)程的那些基因是在某個(gè)更早的時(shí)期為了應(yīng)對(duì)與今天不同的條件而被選擇出來(lái)的。
尾注
參考書(shū)目
第14、15章術(shù)語(yǔ)表
評(píng)論集萃
書(shū)單推薦
