卡珊德拉：從神話傳說到現(xiàn)實世界

我們中有的人擁有預(yù)見未來的能力。
他們常常疾呼以引起我們的注意，但通常會遭到我們的無視。不去理會大多數(shù)的預(yù)言者也無可厚非，但當(dāng)我們對某些災(zāi)難的準(zhǔn)確警告也置若罔聞時，恐怖的事情就會發(fā)生。由于未能辨別出誰是先知，誰是騙子，一些人付出了生命的代價。
本書試著找出那些極少數(shù)的能預(yù)見未來、準(zhǔn)確預(yù)測災(zāi)難的人。
卡珊德拉是特洛伊的一位美麗的公主。她被阿波羅下了詛咒。阿波羅賜予她預(yù)見災(zāi)難的能力，但也讓她失去說服別人相信自己的能力�？缭娇臻g和時間的阻礙、看到未來的能力讓她預(yù)見自己心愛的城市會因大火而毀滅，但是特洛伊人對她奚落嘲諷，置之不理。她發(fā)了瘋，最終成為自己預(yù)言悲劇的一個犧牲品。
今天在我們之間存在著卡珊德拉式的人物嗎？他們警告我們，有些災(zāi)難正踏著時間的節(jié)拍緩緩而來，卻未被我們理睬。有沒有可能找出這些預(yù)言家呢？我們可以透過虛假警告看到準(zhǔn)確警告，從而挽救數(shù)百萬的生靈，避免數(shù)十億的損失嗎？這些問題無關(guān)希臘神話，而關(guān)乎今天的我們。國家和國際社會能否覺察到迫在眉睫的災(zāi)難，然后及時作為、規(guī)避災(zāi)難或至少減弱其破壞力呢？
埋藏于無數(shù)的博客和推文中，積壓在浩瀚的學(xué)術(shù)研究和政府報告之下，卡珊德拉呼叫著，向我們警告災(zāi)難。通常，沒有人理會她，有時甚至聽不到她的聲音�？ㄉ旱吕�經(jīng)常得到象征性的回應(yīng)，或被當(dāng)作傻瓜或騙子�？ㄉ旱吕�的故事如此不可思議、史無前例，以至我們無法解讀或是信任她，更不用提做出什么行動了。
當(dāng)然，問題在于卡珊德拉是正確的，忽視她警告的人可能需要付出代價個人的生命或祖國的未來。
悲劇在預(yù)言家被忽視之后接踵而來的故事不僅存在于古希臘神話中，《圣經(jīng)》中也講述了一則故事：在巴比倫國王伯沙撒舉行的一次熱鬧的盛宴上，宴會廳的墻上出現(xiàn)了一些神秘詞語：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新（mene，mene，tekel，upharsin）。它們在阿拉米語中意為時日無多，時日無多，被稱重，被瓜分，但是除了希伯來人先知但以理以外，沒有人了解其中的含義。但以理警告伯沙撒，說這些詞語預(yù)示著巴比倫王國的滅亡。故事的最后，伯沙撒喪命于數(shù)小時之后的一場政變中。但以理早已讀懂寫在墻上的不祥之兆。
今天，當(dāng)有人被貼上卡珊德拉的標(biāo)簽時，我們通常的理解是：這些人太杞人憂天了，太相信宿命論，太過悲觀，或是過分關(guān)注未必會發(fā)生的不利情況。我們會認(rèn)為這些人是四眼天雞，而不是預(yù)言先知。如果借鑒希臘神話，我們應(yīng)該重視卡珊德拉式的人物，應(yīng)該接受他們的警告并采取相應(yīng)的行動，但是，我們很少這么做，我們很少相信與一般人有著不同預(yù)言的那些人�？ㄉ旱吕�式的人物能看見從未發(fā)生的事情，他們對于未來的看法不同于我們的。他們提供的方案如果可以迫使我們立刻采取行動，或許還有可能改變一些事情，否則我們將會以慘烈的方式付出沉重的代價。
古希臘所稱的卡珊德拉行為有時被今天的社會科學(xué)家稱為警戒智力（sentinel intelligence）或警戒行為（sentinel behavior），即從警示征兆中首先覺察到危險的能力。人們發(fā)現(xiàn)多類動物都有這種行為，并且相信人類也有。擁有警戒智力的物種可以透過層層征兆的迷霧， 清晰地看見危險，然后對自己的群體發(fā)出警告。對別的動物而言，它們 的群體似乎會對哨兵的警告做出快速反應(yīng)，這是由基因決定的，但 是在人類身上，那種快速反應(yīng)的能力進化得不怎么樣。
我們是本書的作者迪克克拉克（Dick Clarke）a 和 R. P. 埃迪（R. P. Eddy）。從政府部門內(nèi)到政府部門之外，從基地組織和之后恐怖勢力的崛起到核武器和生物武器的擴散，從埃博拉病毒和艾滋病病毒 等致命病毒的出現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)威脅概念的引入，從伊拉克戰(zhàn)爭到波斯尼亞戰(zhàn)爭再到阿富汗戰(zhàn)爭，我們相互認(rèn)識、并肩工作了 20 多年。我們既不是悲觀主義者，也沒有癡迷于厄運。事實上，我們是樂觀主義者。我們相 信人類正處于巨大科技進步的頂端，人類的生活應(yīng)該變得更加美好。大 多數(shù)時候，我們已經(jīng)了解情況，但是，對一系列本可以避免或減輕的災(zāi)難的新聞報道隨處可見，比如，911事件、經(jīng)濟大衰退、卡特里娜颶風(fēng)、第二次伊拉克戰(zhàn)爭、伊斯蘭國的崛起。我們的工作直接涉及其中的許多話題，我們本人也深受其中一些事件的影響。這些話題在我 們的交談中占據(jù)著重要地位。我們倆經(jīng)常會一起喝高濃度的單一麥芽威 士忌，酒酣之際，一個問題總是重現(xiàn)：我們怎樣能夠避免災(zāi)難或是在災(zāi)難降臨之前做好更充分的準(zhǔn)備呢？
我們注意到，隨著每一次災(zāi)難而來的幾乎都是調(diào)查和互相的指責(zé)， 我們試圖為某個災(zāi)難追究責(zé)任，或找出造成情況惡化的失職行為。
然而，在許多情況下，似乎都有專家或是專家團隊，即卡珊德拉， 事先做出了準(zhǔn)確的預(yù)測。他們經(jīng)常被忽視，其警告遭到貶低、無視，或者只是得到不充分的、做樣子般的回復(fù)。
我們開始思考，這些一再出現(xiàn)但又被忽略的警告信息是否具有一些規(guī)律。我們有沒有可能找到一種方法，趕在災(zāi)難發(fā)生之前捕捉到那些準(zhǔn)確但被忽視了的警告信息？如果那些事后被證明是準(zhǔn)確的、事先沒有得到重視的警告真的會頻繁出現(xiàn)，那么，找到一種預(yù)先檢測、驗證這些警告的方法就可以拯救生命，避免苦難，減少經(jīng)濟損失。
我們發(fā)現(xiàn)，在任何一個特定的時間段我們都可以聽到大量的厄運預(yù)言。大多數(shù)預(yù)言都遭到了忽視，也理應(yīng)遭到忽視。那些預(yù)言由奇怪的人編造而來，毫無實證支撐或現(xiàn)實依據(jù)。有的預(yù)言吸引了一些人的注意， 但是事情的進展證明這個警告是錯誤的。更常見的是，某些領(lǐng)域的真正 專家履行自己的職責(zé)，及時發(fā)出警告，結(jié)果卻慘遭忽視或只是收到少量 的、象征性的回復(fù)。我們開始用卡珊德拉事件來形容這些插曲。這 引發(fā)我們思考：過去的一些卡珊德拉事件是否可以幫助我們找到當(dāng) 代的災(zāi)難預(yù)言家，他們的預(yù)言將被事實證明是正確的。為此，我們走訪 了朋友、同事、工作伙伴以及一些世界級的專家，問問他們對于卡珊 德拉事件的看法。
卡珊德拉的問題不僅在于人們是否能透過噪聲聽到可能準(zhǔn)確的預(yù)言，還在于一旦識別出準(zhǔn)確的預(yù)言，人們應(yīng)該做何處理。我們開始意識到，要想成功地引導(dǎo)卡珊德拉事件，一個組織或者一個社會必須經(jīng)歷數(shù)個階段。首先，我們必須聽到那個警告，然后必須相信，最后必須采取行動。實踐中，執(zhí)行每一個步驟都是一個挑戰(zhàn)。況且，循序執(zhí)行這三個步驟通常困難重重。尤其當(dāng)預(yù)言偏離常規(guī)、歷史，與我們的經(jīng)驗和我們對于未來發(fā)展方式根深蒂固的觀點迥異時，對預(yù)言做出正確的判斷是一種十分罕見的能力。按照這種預(yù)言行動的要求投入大量的資金， 然后進行行動的可能性往往接近于零。但是，如果忽略了一位真正的卡珊德拉，我們因毫無作為而付出的代價將遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于早些時候就著手處理的成本。
因此，該書將試圖回答下列問題：如何能從眾多的權(quán)威人士中發(fā)現(xiàn)真正的卡珊德拉呢？是否有方法可以被用來更好地識別和聽取這些預(yù)言性的警告？是否存在一種方法可以讓我們從周圍的噪聲中分辨出最可怕的預(yù)言，并讓我們的注意力集中在上面？還是，卡珊德拉會永遠(yuǎn)受到詛咒，一直看著自己心愛的城市特洛伊被燒毀卻只能哭泣？
為了找出這些問題的答案，我們先從一些簡要的個案研究開始著手。這些個案的研究對象是一些實實在在的當(dāng)代人，他們在一些重要問題上擁有卡珊德拉的能力，也像神話中的這位公主一樣遭到了忽視。本書無意成為書中所回顧的那些災(zāi)難的權(quán)威性案例調(diào)查。相反，我們將重點關(guān)注卡珊德拉及其故事。我們將試著確定以下問題的答案：他們?yōu)槭裁聪扔趧e人知道真相？他們?yōu)槭裁礇]有被理會？如何改變環(huán)境使人們注意到他們的警告？
雖然我們將案例研究集中在個人身上，但也有許多案例涉及以履行哨兵職責(zé)為己任的組織機構(gòu)。政府、一些行業(yè)和職業(yè)早已認(rèn)識到設(shè)立瞭望員、偵察兵和哨兵給予警示多么有價值。我們的案例研究涉及一些美國政府機構(gòu)：情報機構(gòu)的警告人員，為監(jiān)督、避免潛在的礦井災(zāi)難而專門設(shè)立的機構(gòu)，國家災(zāi)害管理機構(gòu)，以及為了警惕欺詐行為和 潛在的、系統(tǒng)性的經(jīng)濟動蕩而專門設(shè)立的金融監(jiān)管機構(gòu)。