總 序

張西平①

呈現(xiàn)在讀者面前的這套２０ 世紀(jì)中國(guó)古代文化經(jīng)典域外傳播研究書系是我２００７ 年所申請(qǐng)的教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目的成果。

這套叢書的基本設(shè)計(jì)是：導(dǎo)論 １ 卷，編年 ８ 卷，中國(guó)古代文化域外傳播專題研究 １０ 卷，共計(jì) １９ 卷。

中國(guó)古代文化經(jīng)典在域外的傳播和影響是一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域，之前中外學(xué)術(shù)界從未對(duì)此進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)研究。 它突破了以往將中國(guó)古代文化經(jīng)典的研究局限于中國(guó)本土的研究方法，將研究視野擴(kuò)展到世界主要國(guó)家，研究中國(guó)古代文化經(jīng)典在那里的傳播和影響，以此說(shuō)明中國(guó)文化的世界性意義。

我在申請(qǐng)本課題時(shí)，曾在申請(qǐng)表上如此寫道：

研究 ２０ 世紀(jì)中國(guó)古代文化經(jīng)典在域外的傳播和影響，可以使我們走出東方與西方現(xiàn)代與傳統(tǒng)的二元思維，在世界文化的范圍內(nèi)考察中國(guó)文化的價(jià)值，以一種全球視角來(lái)重新審視中國(guó)古代文化的影響和現(xiàn)代價(jià)值，揭示中國(guó)文化的普世性意義。 這樣的研究對(duì)于消除當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界、文化界所存在的對(duì)待中國(guó)古代文化的焦慮和彷徨，對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型中的中國(guó)重新確立對(duì)自己傳統(tǒng)文化的自信，樹(shù)立文化自覺(jué)，都具有極其重要的思想文化意義。

通過(guò)了解 ２０ 世紀(jì)中國(guó)古代文化經(jīng)典在域外的傳播與接受，我們也可以進(jìn)一步了解世界各國(guó)的中國(guó)觀，了解中國(guó)古代文化如何經(jīng)過(guò)變異，融合到世界各國(guó)的文化之中。 通過(guò)對(duì) ２０ 世紀(jì)中國(guó)古代文化經(jīng)典在域外傳播和影響的研究，我們可以總結(jié)出中國(guó)文化向外部世界傳播的基本規(guī)律、基本經(jīng)驗(yàn)、基本方法，為國(guó)家制定全球文化戰(zhàn)略做好前期的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，為國(guó)家對(duì)外傳播中國(guó)文化宏觀政策的制定提供學(xué)術(shù)支持。

中國(guó)文化在海外的傳播，域外漢學(xué)的形成和發(fā)展，昭示著中國(guó)文化的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)成為一個(gè)全球的學(xué)術(shù)事業(yè)。 本課題的設(shè)立將打破國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和域外漢學(xué)界的分隔與疏離，促進(jìn)雙方的學(xué)術(shù)互動(dòng)。 對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)，課題的重要意義在于：使國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界了解域外漢學(xué)界對(duì)中國(guó)古代文化研究的進(jìn)展，以它山之石攻玉。 通過(guò)本課題的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界了解了域外漢學(xué)界在20世紀(jì)關(guān)于中國(guó)古代文化經(jīng)典的研究成果和方法，從而在觀念上認(rèn)識(shí)到：對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典的研究已經(jīng)不再僅僅屬于中國(guó)學(xué)術(shù)界本身，而應(yīng)以更加開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野展開(kāi)對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典的研究與探索。

這樣一個(gè)想法，在我們這項(xiàng)研究中基本實(shí)現(xiàn)了。 但我們應(yīng)該看到，對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典在域外的傳播與影響的研究絕非我們這樣一個(gè)課題就可以完成的。這是一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)方向和領(lǐng)域，需要學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期關(guān)注與研究。 基于這樣的考慮，在課題設(shè)計(jì)的布局上我們的原則是：立足基礎(chǔ)，面向未來(lái)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。 我們希望本課題的研究為今后學(xué)術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 為此，在導(dǎo)論中，我們初步勾勒出中國(guó)古代文化經(jīng)典在西方傳播的軌跡，并從理論和文獻(xiàn)兩個(gè)角度對(duì)這個(gè)研究領(lǐng)域的方法論做了初步的探討。 在編年系列部分，我們從文獻(xiàn)目錄入手，系統(tǒng)整理出 ２０ 世紀(jì)以來(lái)中國(guó)古代文化經(jīng)典在世界主要國(guó)家的傳播編年。 編年體是中國(guó)傳統(tǒng)記史的一個(gè)重要體裁，這樣大規(guī)模的中國(guó)文化域外傳播的編年研究在世界上是首次。 專題研究則是從不同的角度對(duì)這個(gè)主題的深化。

為完成這個(gè)課題，３０ 余位國(guó)內(nèi)外學(xué)者奮斗了 ７ 年，到出版時(shí)幾乎是用了 １０ 年時(shí)間。 盡管我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某煽?jī)，這個(gè)研究還是剛剛開(kāi)始，待繼續(xù)努力的方向還很多。 如：這里的中國(guó)古代文化經(jīng)典主要側(cè)重于以漢文化為主體，但中國(guó)古代文化是一個(gè)多元一體的文化，在其長(zhǎng)期發(fā)展中，少數(shù)民族的古代文化經(jīng)典已經(jīng)逐步融合到漢文化的主干之中，成為中華文化充滿活力、不斷發(fā)展的動(dòng)力和原因之一。 由于時(shí)間和知識(shí)的限制，在本叢書中對(duì)中國(guó)古代少數(shù)民族的經(jīng)典在域外的傳播研究尚未全面展開(kāi)，只是在個(gè)別卷中有所涉獵。 在語(yǔ)言的廣度上也待擴(kuò)展，如在歐洲語(yǔ)言中尚未把西班牙語(yǔ)、瑞典語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)等包括進(jìn)去，在亞洲語(yǔ)言中尚未把印地語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、僧伽羅語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)、波斯語(yǔ)等包括進(jìn)去。 因此，我們只是邁開(kāi)了第一步，我們希望在今后幾年繼續(xù)完成中國(guó)古代文化在使用以上語(yǔ)言的國(guó)家中傳播的編年研究工作。 希望在第二版時(shí)，我們能把編年卷做得更好，使其成為方便學(xué)術(shù)界使用的工具書。

中國(guó)文化是全球性的文化，它不僅在東亞文化圈、歐美文化圈產(chǎn)生過(guò)重要影響，在東南亞、南亞、阿拉伯世界也都產(chǎn)生過(guò)重要影響。 因此，本叢書盡力將中國(guó)古代文化經(jīng)典在多種文化區(qū)域傳播的圖景展現(xiàn)出來(lái)。 或許這些研究仍待深化，但這樣一個(gè)圖景會(huì)使讀者對(duì)中國(guó)文化的影響力有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)古代文化經(jīng)典的域外傳播研究近年來(lái)逐步受到學(xué)術(shù)界的重視，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前出版的相關(guān)專著已經(jīng)有十幾本之多，相關(guān)博士論文已經(jīng)有幾十篇，國(guó)家社科基金課題及教育部課題中與此相關(guān)的也有十余個(gè)。 隨著國(guó)家一帶一路倡議的提出，中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略也開(kāi)始更加關(guān)注這個(gè)方向。 應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)領(lǐng)域的研究進(jìn)步很大，成果顯著。 但由于這是一個(gè)跨學(xué)科的嶄新研究領(lǐng)域，尚有不少問(wèn)題需要我們深入思考。 例如，如何更加深入地展開(kāi)這一領(lǐng)域的研究？ 如何從知識(shí)和學(xué)科上把握這個(gè)研究領(lǐng)域？ 通過(guò)什么樣的路徑和方法展開(kāi)這個(gè)領(lǐng)域的研究？ 這個(gè)領(lǐng)域的研究在學(xué)術(shù)上的價(jià)值和意義何在？ 對(duì)這些問(wèn)題筆者在這里進(jìn)行初步的探討。

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