我一直近乎固執(zhí)地以為：人，本質上具有一定的植物屬性。我們的身體其實對于土壤、水分、氣候等因地而異的元素往往有著深深的依賴，不論是胡馬依北風，越鳥巢南枝，還是狐死首丘、安土重遷，無不可以作為這一結論的有力佐證。如同盡管我已經(jīng)南遷數(shù)十載，但每到深冬時節(jié)，我那曾經(jīng)在北方長成的身體，一直思念的則是一大碗冒著熱氣、飄著紅色羊油辣子的羊湯和屋外夜燈映照著的紛紛揚揚的雪花。
　　而很多精美的藝術，也往往依托特定的地域而生。比如說有的戲劇，如果換一個聲腔、換一個劇種來演，不管演繹如何完美，總是讓人感到一種說不清道不明的違和。地域賜予人類藝術的厚貺，確是一個值得深思的話題。
　　從作者角度，驅使作者營造這些精美藝術的，往往是發(fā)自內心的與地域有關的感情和沖動。昆曲和武俠，大雅和大俗，這兩個本來相距遙遠的存在，聆森先生卻左牽黃、右擎蒼，憑性逍遙暢游。聆森先生以其資深的昆曲學者身份馳騁于武俠天地，他的昆曲論著和武俠作品可以橫跨雅、俗二域。也就在這兩個看似不搭界的世界里，我們卻收獲了同樣的感動。透過這些有靈感、有見識、有感染力的文字，我們還能看到一個土著對于鄉(xiāng)井的深深情愛：昆曲是情，武俠也是情；昆曲是愛，武俠也是愛。因為這里面有一股濃郁的味道、一樣纏綿的記憶、一個深沉的心結家鄉(xiāng)蘇州。
　　《白馬澗少俠》的主人公蛋和尚其實負載著作者美麗的童年：白馬澗那座并不高的山，那條一直流在夢里的河，那棵樹，那個院落，那些夏夜，還有每一次抬頭都會看到的那片美麗而璀璨的星空。而《三劍情仇》是聆森先生為蘇州評彈的名作《珍珠塔》創(chuàng)作的續(xù)書�！墩渲樗�》對于很多江南人而言，是他們一起沉醉、悲歡的一段時光，是江南人共有的一段夢境，在此意義上，我寧愿將先生的這個續(xù)作視作《牡丹亭》中杜麗娘的《尋夢》，而且我深信，對于有著濃郁珍珠塔q隋結的江南人而言，這個夢境同樣美好，同樣迷離。