《斯圖亞特·霍爾的文化理論研究》以歷史唯物主義為視角,以斯圖亞特·霍爾的文化理論為研究對(duì)象,從理淪背景、思想淵源、主要探索、研究方法、總體評(píng)價(jià)、當(dāng)代意義六個(gè)方面進(jìn)行闡釋;魻栐谖幕芯繉W(xué)界享有盛名,被稱為“文化研究之父”。同時(shí),霍爾還是當(dāng)代英國(guó)文化馬克思主義學(xué)派的代表人物,他的文化理論具有馬克思主義的底色,反映了消費(fèi)資本主義時(shí)代馬克思主義文化理論尋求創(chuàng)新的要求,也是西方馬克思主義文化批判理論自我反思、尋找突破的嘗試,是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展;魻柕奈幕頊S包含著社會(huì)主義的價(jià)值訴求,也是對(duì)資本主義文化現(xiàn)代性批判的有價(jià)值成果,對(duì)增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、制度自信、道路自信、文化自信有重要啟示。
呈現(xiàn)在讀者面前的《斯圖亞特·霍爾的文化理論研究》-書是我的學(xué)生甄紅菊的第一部學(xué)術(shù)著作,這部著作是在她博士論文的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)兩年精心修改后完成的。
斯圖亞特·霍爾是英國(guó)著名思想家,被國(guó)外學(xué)者稱為文化研究大師,他同時(shí)還是一位馬克思主義理論家,他的思想里充滿對(duì)資本主義的深刻批判和對(duì)社會(huì)主義的孜孜追求。霍爾的文化理論也引起了我國(guó)學(xué)界的重視,因而我把這一研究課題交給了甄紅菊,希望她能夠?qū)魻柕鸟R克思主義文化理論進(jìn)行系統(tǒng)探索,形成有價(jià)值的研究成果。經(jīng)過(guò)四年艱苦的鉆研,甄紅菊終于完成了這一艱巨的任務(wù)。
這部著作的特色表現(xiàn)在以歷史唯物主義為視角,以斯圖亞特·霍爾的文化理論為研究對(duì)象,將霍爾的文化理論置于戰(zhàn)后英國(guó)資本主義的當(dāng)代語(yǔ)境中,努力廓清霍爾文化理論主題的演變軌跡,在探尋霍爾對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新之處的基礎(chǔ)上,挖掘霍爾文化理論的當(dāng)代價(jià)值。這既是從思想史角度不斷充實(shí)、完善馬克思主義理論體系的需要,又是創(chuàng)新馬克思主義文化理論、深化歷史唯物主義方法論研究的需要;同時(shí)為我國(guó)理論界回應(yīng)文化發(fā)展重大問(wèn)題、從全球視野審視文化發(fā)展規(guī)律、增強(qiáng)我國(guó)當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提供一定的理論啟示。
這本書建構(gòu)了霍爾文化理論的分析框架,多層次和多角度地剖析了霍爾文化理論的核心觀點(diǎn)、本質(zhì)特征、主要內(nèi)容、理論貢獻(xiàn)和當(dāng)代價(jià)值。
首先,霍爾的文化理論是對(duì)戰(zhàn)后資本主義當(dāng)代新變化的理論回應(yīng)。第一代西方馬克思主義根據(jù)西方資本主義變化整體實(shí)現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向,霍爾是這一文化轉(zhuǎn)向的實(shí)踐者。相比同時(shí)代的西方馬克思主義理論家,霍爾的超越在于,他是把文化作為“透視鏡”去分析資本主義“新變化”的實(shí)質(zhì),并預(yù)測(cè)它的發(fā)展趨勢(shì);魻枌(duì)文化的分析巧妙地融合進(jìn)對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)政治的分析中,從而揭示出資本主義文化與經(jīng)濟(jì)政治的內(nèi)在聯(lián)系;魻柕奈幕碚撌菍(duì)當(dāng)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的豐富和發(fā)展;魻栆詺v史唯物主義的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證決定關(guān)系為理論起點(diǎn),借鑒阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論、葛蘭西的文化權(quán)力理論與拉克勞、墨菲的話語(yǔ)理論資源,拓展了馬克思主義的分析視角,強(qiáng)化了文化的馬克思主義政治學(xué)定義,指出文化不僅是基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的生活方式,更是個(gè)體意識(shí)形態(tài)的闡釋方式,文化已經(jīng)成為思想斗爭(zhēng)的場(chǎng)域和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)權(quán)力的空間;魻栔匾暋坝袡C(jī)知識(shí)分子”的歷史使命,強(qiáng)調(diào)文化研究要走出書齋、走向日常生活實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)指向;魻柊汛蟊娢幕_認(rèn)為文化研究的核心內(nèi)容;魻枌⒐と穗A級(jí)文化、青年亞文化、媒介文化、族群文化和全球后現(xiàn)代文化作為大眾文化的具體形式展開研究,從而發(fā)現(xiàn)了大眾文化的“異化”真相,并預(yù)測(cè)“大眾”的抵抗就會(huì)在這一場(chǎng)域進(jìn)行,這是西方資本主義新社會(huì)運(yùn)動(dòng)和微觀政治的思想支撐。
甄紅菊,女,山東中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,博士:、碩士生導(dǎo)師。主要從事當(dāng)代英美馬克思主義文化理論研究。近年來(lái)在《教學(xué)與研究》《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》《馬克思主義美學(xué)研究》《上海文化》等CSSCI學(xué)術(shù)期刊和北京大學(xué)收錄的核心期刊發(fā)表論文20余篇,主持《意識(shí)形態(tài)視域馬克思主義話語(yǔ)權(quán)理論內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)路徑研究》《文化馬克思主義新思潮在我國(guó)的傳播及影響》等省部級(jí)課題4項(xiàng),參與國(guó)家、省部級(jí)課題多項(xiàng)。
序
導(dǎo)論
第一章 霍爾文化理論的出場(chǎng)語(yǔ)境
第一節(jié) 馬克思主義文化理論在當(dāng)代面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)
第二節(jié) 戰(zhàn)后英國(guó)“消費(fèi)資本主義”的時(shí)代轉(zhuǎn)型
第三節(jié) 西方馬克思主義文化批判理論的現(xiàn)實(shí)困境
第四節(jié) 英國(guó)社會(huì)主義革命策略新反思的理論需要
第二章 霍爾文化理論的主要思想淵源
第一節(jié) 馬克思主義與霍爾文化研究的理論底色
第二節(jié) 英國(guó)馬克思主義理論傳統(tǒng)與霍爾的文化理論主題
第三節(jié) 阿爾都塞的“結(jié)構(gòu)馬克思主義
與霍爾文化理論的意識(shí)形態(tài)性
第四節(jié) 葛蘭西的文化權(quán)力觀與霍爾的文化政治學(xué)
第五節(jié) 拉克勞、墨菲的政治哲學(xué)與霍爾文化研究的微觀政治轉(zhuǎn)向
第三章 霍爾文化理論探索的主要內(nèi)容
第一節(jié) 文化內(nèi)涵與歷史使命的再定義
第二節(jié) 大眾文化的內(nèi)在本質(zhì)與社會(huì)功能
第三節(jié) 亞文化的存在樣態(tài)與政治訴求
第四節(jié) 媒介文化與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的”接合
第五節(jié) 族群文化與身份認(rèn)同的政治訴求
第六節(jié) 全球后現(xiàn)代文化與多元政治
第四章 霍爾文化理論的主要研究方法
第一節(jié) 文化理論的總體性辯證思維
第二節(jié) 文化理論的歷史場(chǎng)域分析法
第三節(jié) 文化理論的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析視角
第四節(jié) 文化理論的問(wèn)題意識(shí)與實(shí)證分析
第五節(jié) 現(xiàn)實(shí)文化現(xiàn)象的深層剖析
第五章 霍爾文化理論探索的總體評(píng)價(jià)
第一節(jié) 霍爾對(duì)馬克思主義文化理論的探索性發(fā)展
第二節(jié) 霍爾馬克思主義文化理論探索的局限性
第六章 霍爾文化理論的當(dāng)代啟示
第一節(jié) 馬克思主義文化理論在全球化時(shí)代的創(chuàng)新點(diǎn)
第二節(jié) 文化多樣性與馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)
第三節(jié) 文化創(chuàng)新在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用
第四節(jié) 文化在推動(dòng)人的自由、全面發(fā)展中的動(dòng)力作用
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記