社會(huì)轉(zhuǎn)型給中國帶來的最大陣痛是精神文化上的。難以想象，具有深厚文化傳統(tǒng)的誠信道德竟然在現(xiàn)代化的過程中面臨著巨大的危機(jī)。充斥于日常生活中的商業(yè)欺詐、制假售假、虛報(bào)冒領(lǐng)、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象使中國社會(huì)陷入深深的誠信危機(jī)之中。“真的？假的？”成為公眾日常生活中經(jīng)常發(fā)問的基本問題之一，社會(huì)風(fēng)氣中彌漫著懷疑和不信任，并轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心的精神焦慮。誠信成為最稀缺的社會(huì)資本之一，成為影響政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的嚴(yán)重問題，亟須破解。
　　黨的十七屆六中全會(huì)開啟了社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的大幕，同時(shí)也意味著文化治理和文化建設(shè)的重要部署。全會(huì)直面誠信問題，提出“把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)”，黨的十八大更是將誠信納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀予以重點(diǎn)建設(shè)。得以信任，本人領(lǐng)銜的課題組承擔(dān)了國家社會(huì)科學(xué)基金重大課題“推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)研究”的任務(wù)。
　　關(guān)于誠信問題，20世紀(jì)末就有人研究，從“經(jīng)濟(jì)主義”“制度主義”“技術(shù)主義”和“道德主義”等不同視角研究的都有，治理方法也各不相同，但是，大多停留在器物層面的研究。誠信究竟屬于什么問題？如何解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的誠信問題？中央關(guān)于社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展決定表明，誠信本質(zhì)上是一個(gè)文化問題。誠信文化建設(shè)研究，一方面要從文化軟實(shí)力特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度來認(rèn)識(shí)誠信問題的重要性，從理論上對(duì)誠信文化進(jìn)行深入探討和論證；另一方面要從誠信文化建設(shè)的合文化性來解決轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的誠信危機(jī)。在實(shí)踐層面上，即使在運(yùn)用制度與技術(shù)手段治理失信時(shí)也應(yīng)注入誠信文化的精神。簡言之，誠信文化精神應(yīng)貫穿于誠信建設(shè)研究的始終。
　　關(guān)于中國誠信文化建設(shè)，各種評(píng)論皆有。不乏有對(duì)中國誠信文化建設(shè)的肯定評(píng)價(jià)，但是，否定性的評(píng)價(jià)更占上風(fēng)。有些人對(duì)誠信建設(shè)抱著一種道德悲觀主義的態(tài)度，認(rèn)為誠信建設(shè)效果不顯著，失信現(xiàn)象并未改觀；有些人認(rèn)為，誠信危機(jī)是市場經(jīng)濟(jì)的必然代價(jià)，只要有市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)有誠信危機(jī)。否定性的評(píng)價(jià)更多來自于域外，某些西方人士甚至從中國文化的傳統(tǒng)根源上否定中國人擁有誠信道德的可能性。這些評(píng)價(jià)，究竟是深刻洞見還是道德偏見？研究發(fā)現(xiàn)，盡管失信問題還存在，但誠信文化建設(shè)還是產(chǎn)生了一定的成效，各個(gè)領(lǐng)域的誠信文化正在形成，誠信的觀念已深入人心，誠信仍是中國人最珍視的美德之一。但精神文化建設(shè)有其特殊性，精神觀念具有主觀易變性、反復(fù)性，因而，誠信文化建設(shè)必將是一個(gè)緩慢漸進(jìn)而持續(xù)的過程。但我們相信，只要持之以恒地推進(jìn)中國誠信文化建設(shè)，誠信文化終將成為中國政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的道德基石，成為中國和中國人的道德名片。作為中國學(xué)者，我們將為此目標(biāo)而努力，做中國誠信文化建設(shè)的參與者。