前言

　　收入這部論集中的文字，系新世紀十五年來，個人從事當代漢語新詩理論與批評的主要篇什。全書概分三輯結集：輯一“論詩”，為就詩論詩的十七篇文章；輯二“評詩”，為詩人詩作的十七篇散論；輯三“談詩”，為感時憶舊的四篇訪談。皆以寫作時間先后作目錄排序。如此大體呈現(xiàn)與當代中國漢語新詩一路走過來的這十五年間，我之所感所思所言。

　　這十五年，適逢由五十而“知天命”，到六十初度“隨心所欲不逾矩”之際，遂將一切有關思、言、道之個在，漸次融入看開放松的心境，無論被動而為，還是主動而就，總是少了點躁氣，多了點靜氣。唯文章學講究，卻是添了緊要，盡量達至我所心儀并提倡的“漢語之批評”與“批評之文章”的理想境地。

　　我雖長期在大學教書治學，卻因人微言輕，邊緣孤立，加之天性使然，故一直沒入當代“學術產業(yè)”的道。同時，打一開始，便將所謂學術研究之文本化呈現(xiàn)，統(tǒng)統(tǒng)納入傳統(tǒng)為文寫作之樂事，不計什么“投入”與“產出”的。后來讀到當代西哲“批評是另一種寫作”（大意如此）的說法，越發(fā)暗自“得意”了。便在不失學養(yǎng)、學理、問題意識、藝術直覺之外，將“立場”換了“情懷”，“真理在握”轉而為“商量培養(yǎng)”，情感語感，心境語境，皆水流花開，自在有致，而在在以求脫勢就道。

　　一時便想到新就《“后消費時代”漢語新詩問題談片》文章中的幾段話，或可更能代表當下“情懷”——

　　在一個“介質本質化”的時代，所有的“話語”系統(tǒng)，從文本到人本，都難免有一個“他者”的深層次存在，左右甚至主宰著我們的意識乃至潛意識，所謂語境改變心境（人本心境），心境復改變語境（文本語境）。故，當此關口，“自若”之在，尤為關鍵。

　　總之，“要懂得自己脫身”（木心語），“在自己身上克服這個時代”（尼采語）。

　　或許，在結構性語境的拘押之下，我們唯一能做的，是自我心境的適時“清空”，而后保留純粹的思與詩，以及……必要的冷漠。

　　——當心靈選擇停止追逐的腳步，一座山脈便自然地聳立在那里了。

　　其實上面這些說頭，此前，曾于多種場合多種文章中多有提及，此處再做重復，只在強調而已。

　　作為“前言”，真正要給讀者打招呼的，是這部書中不少篇什，與2013年由中國社會科學出版社出版發(fā)行的第三版《沈奇詩學論集》（三卷）有所重復，需請老讀者原諒的！好在不是熱剩飯，而是另開一席——一者所有重復文字，都依從老來“手眼”，逐一認真�？毙逎�，盡量不留遺憾；二者近年新就篇目，皆系老來持重所得，自認分量不輕，或值得添些珍重。至于有緣結識之新讀者，則兩廂欣然得了。

　　當然，更得感謝陜西師范大學出版總社，在去年再版了我最重要的一部詩選后，又再次慷慨接納出版這部新就理論書稿，并予以精心編輯，精致印制，實在幸莫大焉，自當心存感念為是！

　　現(xiàn)代文明的一個大問題是“文本過剩”，我卻還在這湊熱鬧，實在有違良知。不過這里出示的“文本”，自認還有點價值，至少還有點異質的力量和可讀性，不至于成為一次性消費的物事。

　　時間迅速否棄了許多，唯有月光依然清亮如初。種月為玉，再將玉種回月光里去——初心未失的人，浮華之外，虛構的榮譽之外，尚有凈空生輝的境界，令人神往！

　　沈奇2016年4月12日于西安終南印若居