德謨克利特(前460—前370),古希臘哲學(xué)家,原子論哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。其原子論哲學(xué)由留基波的原子與虛空學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)。認(rèn)為世界萬(wàn)物本原是原子與虛空,一切事物的生死,都是由原子的結(jié)合與分離決定的。在社會(huì)倫理觀上,主張幸福應(yīng)是人追求的目的,只有理性發(fā)達(dá)的人才能達(dá)到幸福境地。反對(duì)用宗數(shù)神學(xué)來(lái)解釋自然現(xiàn)象,主張用自然自身的變異關(guān)系來(lái)解釋自然。馬克思和恩格斯稱其為“經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)家和古希臘人中第1個(gè)百科全書式的學(xué)者”。代表作有《大宇宙系統(tǒng)》《小宇宙系統(tǒng)》《論自然》等。
聞駿著的《德謨克利特》以淺顯易懂的語(yǔ)言,清晰、簡(jiǎn)練、嚴(yán)密地闡述“大家”德謨克利特生平與思想,讓讀者能快速讀懂“大家”德謨克利特。
聞駿,男,湖北襄陽(yáng)人,現(xiàn)任教于華中科技大學(xué)哲學(xué)系。1998—2008年就讀于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院,獲哲學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位,F(xiàn)任華中科技大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)與宗教學(xué)教研室主任、武漢大學(xué)歐美宗教文化研究所兼職研究員,主要從事基督教思想史、西方近代宗教哲學(xué)的研究,F(xiàn)主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng),參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目1項(xiàng)。在《世界宗教研究》、《宗教學(xué)研究》、《現(xiàn)代哲學(xué)》、《自然辯證法研究》、《德國(guó)哲學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。代表性論文有《簡(jiǎn)析施萊爾馬赫宗教哲學(xué)的核心概念——“情感”》、《精神的成長(zhǎng):柏林浪漫派影響下的施萊爾馬赫》、《自然與奇跡:論施萊爾馬赫有關(guān)奇跡的形而上學(xué)批判》、《論黑格爾與施萊爾馬赫有關(guān)“實(shí)證性”概念理解的差異》等。另有譯著一部:《自然宗教與啟示宗教之類比》(武漢大學(xué)出版社2008年)。
第1章 百科全書式的學(xué)者:德謨克利特
去讀“世界這本大書”
真正百科全書式的學(xué)者
久遠(yuǎn)的思想傳奇
第2章 原子論哲學(xué)的形成:從泰勒斯到留基波
希臘哲學(xué)的濫觴
哲學(xué)的起步
原子論的先驅(qū)——多元論
原子論哲學(xué)的初創(chuàng)者:留基波
第3章 宇宙的本原:原子與虛空
原子的基本性質(zhì)
何謂虛空
東西方原子論思想比較
第4章 世界的圖景:必然性和宇宙觀
“必然性”圖景
“命”與“必然性”
旋渦運(yùn)動(dòng)的法則
自然現(xiàn)象的原因
第5章 靈魂的認(rèn)知:影像說(shuō)
靈魂原子
影像說(shuō)
第6章 社會(huì)、倫理與道德
文明的歷史演進(jìn)
社會(huì)公平與正義
節(jié)制與快樂
結(jié)語(yǔ)
附錄
德謨克利特著作殘篇
拉爾修論述德謨克利特
主要著作
參考書目