中國(guó)山水畫的發(fā)展，幾經(jīng)歷史變遷，品類雖同，各有變化。唐有金碧山水，宋有水墨和青綠山水，元有黃公望的淺絳山水，明有仇英的小青綠山水，明清多為水墨山水，現(xiàn)代則出現(xiàn)淡彩渲染山水，但仍以水墨為主。當(dāng)今畫壇出現(xiàn)毛雪峰的重彩新疆山水，這絕非一件小事，應(yīng)當(dāng)刮目相看。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美視覺也發(fā)生了轉(zhuǎn)型，在這個(gè)生活節(jié)奏愈來愈緊張的異化世界里，如何去遙領(lǐng)大自然神秘的回音，表達(dá)出詩(shī)意、生命、憧憬和情思，這是時(shí)代的課題，評(píng)論家應(yīng)當(dāng)注意到不同時(shí)代的這種藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的意義。這是我看了毛雪峰近作的第一感覺。
　　一個(gè)嚴(yán)肅的藝術(shù)家，應(yīng)十分重視對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受力、理解力和表現(xiàn)力的提高。對(duì)藝術(shù)方式的選擇，實(shí)際上是對(duì)生活方式的選擇，也是對(duì)藝術(shù)“場(chǎng)”的選擇。生活現(xiàn)場(chǎng)亦即藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)。如果想使靈感爆發(fā)，獲得廣闊的自由空間，那就要到對(duì)象世界中去感受，去占有自己的藝術(shù)世界。這很自然地就要求藝術(shù)家通過自己的形式系統(tǒng)去把握自己的這個(gè)世界。
　　新疆地處歐亞大陸的心臟地帶，地理氣候與中原不同，歷經(jīng)滄桑數(shù)變，海水在這里四進(jìn)四出，形成了以沙漠、戈壁、綠洲和天山、昆侖山脈四大板塊構(gòu)成的神奇獨(dú)特的地形地貌。用溫文爾雅的傳統(tǒng)手法和內(nèi)地畫家畫山水的辦法是畫不好新疆山水的，這是大自然逼著畫家要重新審視他的現(xiàn)實(shí)課題。由于新疆的地勢(shì)高，在夏天的晚上九、十點(diǎn)鐘太陽(yáng)才會(huì)緩緩落在地平線以下，地面才開始慢慢變暗，但高山仍然受到陽(yáng)光的照射，色彩紅彤彤的，這在內(nèi)地是永遠(yuǎn)看不到的壯麗景觀。還有，新疆有許多地方是雅丹地貌，色彩光怪陸離。大自然本身所具有的色彩就特別富麗多變，這些獨(dú)特景觀在內(nèi)地生活的畫家是無(wú)法看到的。過去說“一方水土養(yǎng)一方人”，至于藝術(shù)應(yīng)該說“一方水土養(yǎng)一方畫家”。深入生活并非目的，檢驗(yàn)作者的最終尺度是看你的“戲”是從哪個(gè)“場(chǎng)”排練出來的，或者說你是否能建構(gòu)起屬于自己的藝術(shù)“場(chǎng)”。這個(gè)“場(chǎng)”就是自己觀照的藝術(shù)領(lǐng)地，是屬于自己特有的藝術(shù)世界。毛雪峰出生在大西北，在新疆生活了二十多年，如果毛雪峰不生活在新疆，不愛上新疆，不對(duì)新疆山水有獨(dú)特的感受，也很難設(shè)想他能畫出重彩新疆山水畫，這既是大自然的恩賜，也是畫家慧眼識(shí)珠。他的“戲”都是從這里排練出來的，自然有別于江南優(yōu)美雅致的情調(diào)，真可謂獨(dú)樹一幟！要實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)的現(xiàn)代化，要?jiǎng)?chuàng)造我們時(shí)代的繪畫，就必須嚴(yán)肅地解決這個(gè)藝術(shù)“場(chǎng)”的問題，唯有如此才能尋覓到藝術(shù)的生命之源。某種藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新，取決于你身處在什么“現(xiàn)場(chǎng)”，生活在什么環(huán)境。在小橋流水旁邊就創(chuàng)育不出喜馬拉雅山式雄偉的語(yǔ)言。把握一種語(yǔ)言就是把握一種完整的生活方式和藝術(shù)方式。藝術(shù)語(yǔ)言的界限就是作者所占有的那個(gè)世界的界限，否則就很難談創(chuàng)作的自由和風(fēng)格語(yǔ)言的自立。藝術(shù)語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上是主體情感的顯形，它植根于自己的歷史結(jié)構(gòu)和特定的文化環(huán)境。
　　一個(gè)畫家成功的重要條件是看他對(duì)生活的積累和其自身所積淀的文化底蘊(yùn)，但僅有積累而沒有對(duì)生活的獨(dú)特性敏感，沒有找到對(duì)這種敏感的獨(dú)特語(yǔ)言表現(xiàn)，那也不行。只有具備了對(duì)這些自然形色特殊性的敏感，又能找到解決問題的方案，這實(shí)際上是審美判斷，是在文化底蘊(yùn)支配下的藝術(shù)實(shí)踐。一個(gè)當(dāng)代畫家要想事業(yè)有成，還必須明確自己的主攻方向，扣住課題，解決課題，有一條合乎邏輯的推進(jìn)軌跡，在藝術(shù)手段的運(yùn)用上要保持一貫性，絕不游離于本當(dāng)解決的藝術(shù)本體之外。一旦審美指向定位了，就不屈從于時(shí)尚的壓力，也不分心去干擾別人，盡可能地不與別人爭(zhēng)論那些本體之外的事情，不在本體以外用工夫，對(duì)自己的審美指向要“咬定青山不放松”。我認(rèn)為毛雪峰在藝術(shù)上能形成自己風(fēng)格的原因就在這里。這里我還要強(qiáng)調(diào)指出的是，有些人畫的山水是“畫本所有，活本所無(wú)”。相反，毛雪峰的山水畫卻是“活本所有，畫本所無(wú)”，這種含蘊(yùn)辯證的一有一無(wú)便有了本質(zhì)的區(qū)別。前者無(wú)生機(jī)，因循于模仿；后者有生命活力，因起于感受和發(fā)現(xiàn)，原創(chuàng)性和開拓力正是毛雪峰新疆重彩山水畫的核心價(jià)值所在。畫家對(duì)于自然美元素的感受經(jīng)過“遷想妙得”，經(jīng)過轉(zhuǎn)化、積淀、過濾，并不斷地提煉升華，最終把自然的生命狀態(tài)凝聚升華為表情達(dá)意的狀態(tài)，使物我之間完全通達(dá)融會(huì)，把自然生命與主體生命合成為藝術(shù)生命，這才是一種最高境界。