當(dāng)前，中國進入全面深化改革開放的新階段，國際形勢正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的重要時期。經(jīng)濟全球化、社會信息化、文明多樣化、和平發(fā)展、合作共贏的時代潮流和多極化格局雖不可阻擋，但也面臨民粹主義等各種逆全球化現(xiàn)象的嚴重威脅。在這一國內(nèi)外背景下，中國外交工作正圍繞構(gòu)建新型大國關(guān)系和構(gòu)建人類命運共同體兩大目標，努力完成打造全球伙伴關(guān)系、加快一帶一路建設(shè)和積極參與全球治理三大任務(wù)，開創(chuàng)新時代中國特色大國外交的新局面。這一形勢的發(fā)展給廣大從事國際問題教學(xué)和研究的專家學(xué)者提出了新課題、新任務(wù)。他們奮起直追，迎接挑戰(zhàn)，以優(yōu)秀的研究成果，對當(dāng)代重大問題作出分析和回答。何英博士就是他們中間突出的一位。她的新作《大國外交 人類命運共同體解讀》被列為上海市２０１８年重點圖書，現(xiàn)已完稿。我欣慰地應(yīng)邀為該書作序，這是我的榮幸，我也借此機會對該書的出版表示祝賀。何英是我２００１級的博士生，現(xiàn)為上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)部副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向是國際關(guān)系理論和中美關(guān)系，早年致力于美國媒體對華報道的建構(gòu)主義分析，近年關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的認同問題、馬克思主義文藝理論中國化以及一帶一路人類命運共同體和中國特色大國外交等問題。目前她已經(jīng)發(fā)表學(xué)術(shù)論文２０多篇以及《美國媒體與中國形象》《說不還是說是：中國的困境和抉擇》《突破修昔底德陷阱中美關(guān)系的建構(gòu)主義再解讀》《馬克思主義文藝理論在當(dāng)前中國的實踐：問題與解決路徑》等４部學(xué)術(shù)專著。在《大國外交 人類命運共同體解讀》一書中，她對人類命運共同體進行了深入思考和分析，以獨特的視角提出了值得思索的觀點。何英在《大國外交 人類命運共同體解讀》中認為，中國特色大國外交的核心理念，體現(xiàn)了中國外交從內(nèi)斂和區(qū)域性逐步走向外向和國際化，具有政治、經(jīng)濟、文化和哲學(xué)四重意義：政治上修正了摩根索權(quán)力政治論，批駁了零和博弈的冷戰(zhàn)思維和修昔底德陷阱；經(jīng)濟上絕非西方的馬歇爾計劃；文化上再批駁了亨廷頓文明沖突論；哲學(xué)上不同于柏拉圖的理想國、羅爾斯的正義社會，是對馬克思的共產(chǎn)主義世界大同觀點的進一步完善。該書中*出彩的地方是重點分析了人類命運共同體的中西方理念之爭：一是西方認為，中國要改變世界秩序、挑起沖突、稱霸世界。中國與西方之間是零和博弈、修昔底德陷阱，西方一定要遏制中國的崛起。中國的觀點則是天下為公、大同社會，主張用以和為貴、獨樂樂不如眾樂樂、以民為本、合作平等策略處理對外關(guān)系。二是西方認為，資本主義是世界歷史的*后終點，資本主義制度是人類社會迄今為止*先進的制度。中國的立場則是， 人類命運共同體是人類社會迄今為止真正意義上的開放包容，文明應(yīng)互鑒互賞，世界各國發(fā)展模式應(yīng)允許多樣性。何英認為，人類命運共同體未來應(yīng)該從以下一些方面進行構(gòu)建：發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化底蘊、構(gòu)筑中國文化自信，弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)納入立法和國民教育體系，進一步改進、完善和加強國家形象宣傳；借助一帶一路倡議，促進中國文化傳播，進一步加強孔子學(xué)院和熊貓外交等文化對外傳播途徑，加強和沿途沿路各國的文化交流及相互理解，進一步提升中國文化話語權(quán)，打破西方文化價值觀一統(tǒng)天下的格局；加強與西方國家的溝通，*越文明沖突論，求同存異，力爭雙贏，加強與發(fā)展中國家的聯(lián)系，擴大認同人類命運共同體的朋友圈，創(chuàng)造和堅守新穎的中國理念、智慧和方案，構(gòu)建公正的全球價值。一個日趨自信的中國需要更多智庫的理論支撐。何英在該書*后的結(jié)論部分，提出了三個需要反思的問題：一是中國自身強大了，更應(yīng)處理好與其他國家特別是發(fā)展中小國窮國的關(guān)系，應(yīng)走窮則獨善其身，達則兼濟天下的道路；二是西方對人類命運共同體的質(zhì)疑也必須正視，盡可能緩解和消除西方對中國的誤解；三是中國對自己的認識應(yīng)始終保持清醒，做得對的應(yīng)該堅持下去，但西方中肯的批評也要虛心接受。人類命運共同體這一理念提出不過短短幾年的時間，何英就對這一嶄新的理念進行了如此深刻的思考和大膽的分析，可讀性非常強。該書主要采用了文獻資料分析法、實證分析等研究方法，特別是將孔孟之道和老莊思想與西方理論進行比較，將人類命運共同體與柏拉圖的理想國、羅爾斯的正義社會及康德的理想社會、馬克思的共產(chǎn)主義世界大同進行比較，既具有歷史的廣度，也具有歷史的深度。該書對人類命運共同體這一嶄新理念提出的多維度思考，具有強烈的現(xiàn)實意義，對學(xué)界進一步深入研究人類命運共同體問題提供了很好的借鑒。我為自己的學(xué)生的成長和進步感到驕傲，希望各位學(xué)界同仁能以寬厚之心扶持學(xué)術(shù)前沿的創(chuàng)新性研究，為我國國際關(guān)系研究的發(fā)展共同努力，做出新的貢獻。

復(fù)旦大學(xué)教授、博導(dǎo)，教育部社會科學(xué)委員會委員，中華美國學(xué)會副會長

倪世雄