主編說明
自從到大學(xué)工作以后,就不時(shí)會(huì)有出版社約我寫文學(xué)史。很多文學(xué)教授,都把寫一部好的文學(xué)史當(dāng)作畢生志業(yè)。我至今沒有寫,以后是否會(huì)寫,也難說。不久前就有一份高等教育出版社的文學(xué)史合同在我案頭,我猶豫了幾天,最終還是沒有簽。曾有寫文學(xué)史的學(xué)者說,他們對(duì)具體作家作品的研究,是以一個(gè)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)成果為基礎(chǔ)的,如果不參考這些成果,文學(xué)史就沒辦法寫。
何以如此?因?yàn)楹芏鄬W(xué)問做得好的學(xué)者,未必有藝術(shù)感覺,未必懂得鑒賞小說和詩歌。學(xué)問和審美不是一回事。舉大家熟悉的胡適來說,他寫了不少權(quán)威的考證《紅樓夢》的文章,但對(duì)《紅樓夢》的文學(xué)價(jià)值幾乎沒有感覺。胡適甚至認(rèn)為,《紅樓夢》的文學(xué)價(jià)值不如《儒林外史》,也不如《海上花列傳》。胡適對(duì)知識(shí)的興趣遠(yuǎn)大于他對(duì)審美的興趣。
《文學(xué)理論》的作者韋勒克也認(rèn)為,文學(xué)研究接近科學(xué),更多是概念上的認(rèn)識(shí)。但我覺得,審美的體驗(yàn)、一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的精神創(chuàng)造同等重要。巴塔耶說,文學(xué)寫作意味著把人的思想、語言、幻想、情欲、探險(xiǎn)、追求快樂、探索奧秘等等,推到極限,這種靈魂的赤裸呈現(xiàn),若沒有審美理解,沒有深層次的精神對(duì)話,你根本無法真正把握它。
可現(xiàn)在很多文學(xué)研究,其實(shí)缺少對(duì)作家的整體性把握。僅評(píng)一個(gè)作家的一部作品,或者是某一個(gè)階段的作品,都不足以看出這個(gè)作家的重要特點(diǎn)。比如,很多人都做賈平凹小說的評(píng)論,但是很少涉及他的散文,這對(duì)于一個(gè)作家的理解就是不完整的。賈平凹的散文和他的小說一樣重要。不久前阿來出了一本詩集,如果研究阿來的人不讀他的詩,可能就不能有效理解他小說里面一些特殊的表達(dá)方式。于堅(jiān)也是一個(gè)典型的例子。很多人只關(guān)注他的詩,其實(shí)他的散文、文論也獨(dú)樹一幟。許多批評(píng)家會(huì)寫詩,他寫批評(píng)文章的方式就會(huì)與人不同,因?yàn)樗且粋(gè)詩人,詩歌與評(píng)論必然相互影響。
如果沒有整體性理解一個(gè)作家的能力,就不可能把文學(xué)研究真正做好。
基于這一點(diǎn),我覺得應(yīng)該重識(shí)作家論的意義。無論是文學(xué)史書寫,還是批評(píng)與創(chuàng)作之間的對(duì)話,重新強(qiáng)調(diào)作家論的意義都是有必要的。事實(shí)上,作家論始終是中國現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)寶貴傳統(tǒng),在19201930年代,作家論就已經(jīng)卓有成就了。比如茅盾寫的作家論,影響廣泛。沈從文寫的作家論,主要收在《沫沫集》里面,也非常好,甚至被認(rèn)為是一種實(shí)驗(yàn)。中國現(xiàn)代文學(xué)研究界的許多著名學(xué)者都以作家論寫作聞名。當(dāng)代文學(xué)史上很多影響巨大的批評(píng)文章,也是作家論。只是,近年來在重知識(shí)過于重審美、重史論過于重個(gè)論的風(fēng)習(xí)影響下,有越來越忽略作家論意義的趨勢。
一個(gè)好作家就是一個(gè)廣闊的世界,甚至他本身就構(gòu)成一部簡易的文學(xué)小史。當(dāng)代文學(xué)作為一種正在發(fā)生的語言事實(shí),要想真正理解它,必須建基于堅(jiān)實(shí)的個(gè)案研究之上;離開了這個(gè)邏輯起點(diǎn),任何的定論都是可疑的。
認(rèn)真、細(xì)致的個(gè)案研究極富價(jià)值。
為此,作家出版社邀請(qǐng)我主編了這套規(guī)模宏大的作家論叢書。經(jīng)過多次專家討論,并廣泛征求意見,選取了五十位左右最具代表性的作家作為研究對(duì)象,又分別邀約了五十位左右對(duì)這些作家素有研究的批評(píng)家作為叢書作者,分輯陸續(xù)推出。這些作者普遍年輕,銳利,常有新見,他們是以個(gè)案研究的方式介入當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場,以作家論的形式為當(dāng)代文學(xué)寫史、立傳。
我相信,以作家為主體的文學(xué)研究永遠(yuǎn)是有生命力的。
謝有順
2018年4月3日,廣州
楔子 /1
第一章
精神肖像:于堅(jiān)是誰?/8
批評(píng)家、傳記作者如何面對(duì)詩人 /19
第二章
一份傳記資料:出生的那一刻,童年經(jīng)驗(yàn) /34
出生地、空間構(gòu)造與精神哺乳期 /52
第三章
薩米茲達(dá)特:最初的時(shí)刻,第一行詩 /75
尚義街六號(hào)的黃房子 /90
第四章
兩個(gè)重要的年份:1983,1984 /106
1986年:多事之秋 /129
第五章
詞語的拯救與元詩 /151
拒絕隱喻:朝向語言風(fēng)暴的危險(xiǎn)旅行 /171
中心與外省:語言區(qū)隔與重置發(fā)聲 /192
第六章
日常生活:詩與真、詞與物 /200
城郊、廠區(qū):羅家生與日常史詩 /250
第七章
站在餐桌旁的一代:誰造誰的反?誰革誰的命? /272
斷裂或影響的剖析:卡夫卡和他的前輩們 /281
第八章
0檔案:案例與效果史 /296
盤峰詩會(huì):難解的沖突或一場誤會(huì) /318
第九章
原在的詩人、故鄉(xiāng)的詩人 /334
龐然大物與斷崖時(shí)代的到來 /352
火車與鐘樓:另一種時(shí)間觀的誕生 /369
忽然在高速公路中間出現(xiàn) /384
飛行的能見度 /392
第十章
詩人散文:我的散文是我詩歌的黑暗 /406
暗盒、銀鹽:摁下快門的一刻,或挽歌猝臨 /416
尾 聲
一代人的怕和愛 /432
附錄1:于堅(jiān)詩文集目錄 /446
附錄2:于堅(jiān)創(chuàng)作年表 /448