產(chǎn)生于農(nóng)耕文化土壤的中國(guó)方塊字，是世界上最有意思、最智慧的語(yǔ)言，其構(gòu)成和排列組合簡(jiǎn)潔、形象、易理解而有深意。例如“耕”，就是農(nóng)具加個(gè)井，“家”是房子加個(gè)豬，家族的“族”是一方領(lǐng)地加一支飛箭。再如“思想”，“思”是在心上耕田，“想”是在心上眼見(jiàn)樹(shù)木的生長(zhǎng)，合起來(lái)稱之為思想。更有意思的是“團(tuán)隊(duì)”的組合，“團(tuán)”是口加才，“隊(duì)”是帶著耳朵在聽(tīng)的人，會(huì)說(shuō)的領(lǐng)著一群能聽(tīng)的就是團(tuán)隊(duì)，非常奇妙。
　　其實(shí)，漢語(yǔ)拆字已經(jīng)把我們想要說(shuō)的意思放在漢字的組合里了�！白尡磉_(dá)有思想，讓思想有力量”“表達(dá)改變世界”，是“滔客學(xué)院”的宗旨，也是我們?cè)诒緯?shū)中最想說(shuō)的話。
　　如今我們處于一個(gè)表達(dá)的時(shí)代，或者嚴(yán)格地說(shuō)，我們處于一個(gè)從不需要表達(dá)向需要表達(dá)，從不愿意表達(dá)向愿意表達(dá)過(guò)渡的時(shí)代。表達(dá)對(duì)我們的重要性正在前所未有地凸顯。
　　首先，當(dāng)今世界是一個(gè)傳播的時(shí)代，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是一個(gè)傳播日益大眾化的時(shí)代，公共表達(dá)擁有了前所未有的基礎(chǔ)性。在當(dāng)今時(shí)代，“人人都有麥克風(fēng)”，傳播媒介的發(fā)展，使當(dāng)代人類進(jìn)入了所謂的“信息社會(huì)”“再部落社會(huì)”“知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代”和“全球傳播的社會(huì)”。在這樣的社會(huì)背景下，公共表達(dá)的興起就是一種必然的現(xiàn)象了。傳播技術(shù)的發(fā)展使得傳統(tǒng)的人際傳播與面對(duì)面交流再次普遍起來(lái)，而且這種興起并非是西方的古希臘羅馬時(shí)代和中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期口語(yǔ)傳播的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是在全新背景下的重新崛起，帶有鮮明的新的時(shí)代特征，具有前所未有的開(kāi)放性、互動(dòng)性、綜合性和專業(yè)化。
　　其次，當(dāng)今世界是社會(huì)關(guān)系變化的時(shí)代，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是一個(gè)從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”的時(shí)代，公共表達(dá)擁有了前所未有的普遍性。在政治領(lǐng)域，開(kāi)放政治、民主政治、知情權(quán)政治要求更多的公共表達(dá)；在商業(yè)領(lǐng)域，全球的商業(yè)化以及商業(yè)由產(chǎn)品轉(zhuǎn)向品牌與服務(wù)，促進(jìn)了商業(yè)公共表達(dá)的興起；文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)以及各類社會(huì)問(wèn)題的增加，給予各類文化界人士和社會(huì)活動(dòng)家展示表達(dá)能力的機(jī)會(huì)；進(jìn)而在多樣化、差異化、復(fù)雜化特征鮮明的當(dāng)代社會(huì)，幾乎每一個(gè)社會(huì)生活的參與者都可能有公共表達(dá)的需求。這個(gè)時(shí)代的公共表達(dá)，不再是政治家、思想家、社會(huì)活動(dòng)家的專利，甚至也不僅僅是商業(yè)領(lǐng)袖或商業(yè)人士的需求，而與許許多多的普通人相關(guān)，被視作立足社會(huì)必備的才能與修養(yǎng)。
　　最后，當(dāng)今世界是一個(gè)需要表達(dá)的時(shí)代，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是一個(gè)“酒好也怕巷子深”“酒好也需要吆喝”的時(shí)代，公共表達(dá)的舞臺(tái)具有了前所未有的多樣性。公共表達(dá)的場(chǎng)所日趨多樣，幾乎涉及人們生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域。我們可以簡(jiǎn)單地分類列舉，如小范圍的小組討論、工作匯報(bào)、項(xiàng)目申請(qǐng)、商業(yè)談判、商業(yè)提案等；中等范圍的課堂討論、會(huì)議發(fā)言、商業(yè)路演、產(chǎn)品介紹、工作動(dòng)員、新聞發(fā)布會(huì)等；大范圍的活動(dòng)演講、開(kāi)／閉幕式演講、工作動(dòng)員、會(huì)議演說(shuō)、大型新聞發(fā)布會(huì)等。而且，這些表達(dá)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代都有可能在更大范圍內(nèi)迅速傳播，媒體中還有電視辯論、網(wǎng)絡(luò)直播、自媒體節(jié)目等等。就人們的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)而言，傳統(tǒng)的單線程傳播變成了多線程、多維度、多可能的傳播，這就引發(fā)了多樣性的社會(huì)觀念。這種社會(huì)觀念加之媒介技術(shù)的推動(dòng)，就形成了廣闊的公共表達(dá)場(chǎng)。就人們的社會(huì)行為而言，當(dāng)今社會(huì)是“參與型文化”的社會(huì)，是“體驗(yàn)與分享”的社會(huì)，每個(gè)人都可以有一個(gè)舞臺(tái)，都需要表達(dá)的勇氣和能力。
　　因此，我們編寫(xiě)了這本當(dāng)代中國(guó)公共表達(dá)藍(lán)皮書(shū)。
　　在這本書(shū)中，我們著重研究的三個(gè)概念包括公共表達(dá)、語(yǔ)商和情景傳播理論。
　　所謂公共表達(dá)，是指“在公開(kāi)場(chǎng)所或通過(guò)大眾媒體，面對(duì)公眾就社會(huì)公共事務(wù)所做的傳播活動(dòng)，是以口語(yǔ)傳播為主要方式的一種特殊的信息交流活動(dòng)”。具體一點(diǎn)，“公共表達(dá)是以追求公共利益為目的，在公開(kāi)場(chǎng)所或通過(guò)大眾傳媒，面對(duì)需要或愿意了解社會(huì)事務(wù)的特定或非特定的受眾，就社會(huì)公共事務(wù)的看法所做的公開(kāi)傳播，是以清晰準(zhǔn)確的口語(yǔ)傳播為主，包括使用文字及圖像標(biāo)識(shí)等傳播工具的一種特殊的信息交流活動(dòng)”。公開(kāi)場(chǎng)所、公共事務(wù)、公開(kāi)傳播是公共表達(dá)的三個(gè)基本要素，而推進(jìn)公共利益的實(shí)現(xiàn)和提升是這種傳播的最終目的。