哲學社會科學發(fā)展水平，是一個國家和民族的思維能力、精神品格和文明素質(zhì)的集中反映，是一個國家綜合國力和綜合競爭力的重要體現(xiàn)。哲學社會科學在國家和民族發(fā)展中的地位不可替代。綜觀世界各國歷史可以發(fā)現(xiàn)，任何一個強國的崛起首先得力于思想文化的崛起及其由此而樹立起的理論自信和文化自信。反之，任何一個國家的衰敗，除了經(jīng)濟和技術(shù)的原因之外，思想文化的衰落也是非常重要的原因之一。黨的十九大立足于新的國際國內(nèi)格局，宣示“中國特色社會主義進入新時代”，同時開啟了建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新征程。這標志著我國已處于一個新的歷史方位和時代坐標。相應地，我國哲學社會科學的繁榮與發(fā)展也面臨著新的形勢和要求。一方面，新時代的改革繼續(xù)向縱深推進，我國“正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新”，發(fā)展機遇前所未有、面臨挑戰(zhàn)也前所未有，整個國際國內(nèi)形勢更加復雜，各種思想觀念交融交鋒，改革進入攻堅期和深水區(qū)，各種深層次矛盾和問題層出不窮，這些都呼喚著哲學社會科學的創(chuàng)新發(fā)展，呼喚著新思想和新理論的引領和發(fā)展。另一方面，社會大變革大轉(zhuǎn)型的時代，一定是文化大發(fā)展大繁榮的時代，生動深刻的社會實踐和變革，必將給哲學社會科學理論的創(chuàng)新和學術(shù)繁榮提供強大的動力和廣闊的空間。
　　哲學社會科學必然是學術(shù)性和思想性的統(tǒng)一，既是歷史文化的積累和理論創(chuàng)新的凝練，同時也帶有強烈的時代屬性，對所處時代的經(jīng)濟社會變革進行回應和指導，對國家和民族的核心價值進行弘揚。無論哪個國家，所謂純而又純、“價值中立”或“價值無涉”的哲學社會科學是不存在的。中國的哲學社會科學，必然且當然地要回應中國特色社會主義的建設要求，在指導思想、學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面體現(xiàn)中國特色、中國風格和中國氣派。在2016年全國哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記提出了“中國特色哲學社會科學”這一全新的概念；黨的十九大又再次強調(diào)要“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，加強中國特色新型智庫建設”。這正是對新時代中國哲學社會科學發(fā)展方向的強調(diào)。新時代發(fā)展的哲學社會科學，就是中國特色哲學社會科學，即堅持以馬克思主義為指導，以中國特色社會主義理論體系為統(tǒng)領，回應我國全方位的改革實踐，做到理論堅守、推進理論創(chuàng)新，為新時代加快建設中國特色社會主義提供文化自信、思想引領和理論支撐。
　　如何建設中國特色哲學社會科學？這是一個涉及多領域、多主體的系統(tǒng)宏偉的工程，既要著眼于體系建構(gòu)、堅持正確的發(fā)展導向，還要廣泛地參與和協(xié)同地推進。從建構(gòu)體系來看，需要深刻認識和把握哲學社會科學發(fā)展的繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性特點，尤其是要突出時代性和民族性特點，立足中國實踐、運用中國智慧、堅持中國價值，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，展現(xiàn)中國風采、傳播中國聲音，探索構(gòu)建具有中國自身特質(zhì)的學科體系、學術(shù)體系和話語體系，形成我們中國自己的時代特色優(yōu)勢。從建構(gòu)導向來看，要理論創(chuàng)新，同時更要明確理論創(chuàng)新的根本目的是總結(jié)實踐、指導實踐，促進中國特色社會主義改革實踐的更好發(fā)展。這就決定了新時代哲學社會科學建設和發(fā)展的應用性導向，與中央歷次文件特別是黨的十九大強調(diào)的“加強中國特色新型智庫建設”指向一致，要聆聽新時代的聲音，回應新時代的呼喚，認真研究和解決新時代改革發(fā)展中重大而緊迫的問題，善于從新時代改革創(chuàng)新的具體實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點和建構(gòu)新理論，更好地發(fā)揮“新型智庫”作用，為國家全方位的深化改革提供強有力的智力支撐。從建構(gòu)主體來看，須知“一家獨放不是春，萬紫千紅春滿園”，構(gòu)建中國特色哲學社會科學，絕不僅僅只是中央或者為中央決策直接服務的大機構(gòu)、大學者的事情，而是涵蓋了全國各省市所有的黨政機關(guān)、社科研究機構(gòu)、高校等多領域主體，需要國家和地方層面上各個領域社科理論研究者和工作者的多元參與和協(xié)力奮進，唯有如此，才能形成“百家爭鳴、百花齊放”的發(fā)展格局，才能實現(xiàn)哲學社會科學的真正繁榮與發(fā)展。
　　哲學社會科學的繁榮與發(fā)展，包括社會科學領域中的各學科的繁榮發(fā)展，但又不僅僅局限于此。綜觀國內(nèi)學界，眾多的社科研究主要散見于經(jīng)濟學、政治學、法學、社會學、歷史文化學、黨建、管理學以及其他諸多學科領域，相關(guān)研究成果可謂浩如煙海，但是立足于改革實踐，以哲學社會科學自身發(fā)展為主題的系統(tǒng)性論著并不多見，全面總結(jié)和反思地方哲學社會科學發(fā)展重大問題的論著更是寥寥無幾。
　　成都市社會科學院課題組的研究成果《新時代繁榮發(fā)展成都哲學社會科學重大問題研究》的編撰出版，對我國進一步繁榮發(fā)展中國特色哲學社會科學而言，是一件很有意義和價值的事情。我認為，該書具有一些值得點贊的創(chuàng)新、特點和貢獻。
　　一是該書厘清了地方哲學社會科學發(fā)展與中國特色哲學社會科學發(fā)展的關(guān)系，將成都哲學社會科學的建設放在中國特色哲學社會科學體系建設的框架中，將中國特色與地方特點充分結(jié)合了起來，既體現(xiàn)了堅定不移遵循中國特色哲學社會科學建設的方向，又體現(xiàn)了服務于成都加快建設全面體現(xiàn)新發(fā)展理念國家中心城市的成都地方哲學社會科學建設目標與要求。
　　二是該書既在政策與管理層面對國內(nèi)外推進哲學社會科學發(fā)展的重大舉措進行了概括與總結(jié)，為成都以及全國各地的哲學社會科學建設提供了參考和借鑒，同時又對成都改革開放以來的哲學社會科學機構(gòu)建設、人才隊伍、社科管理、社科普及以及重點學科領域研究等進行了系統(tǒng)梳理和調(diào)查研究，其所參考的文獻資料極為豐富，收錄較為齊全，還有大量來自實地調(diào)研的第一手資料，具有豐富社會科學發(fā)展史料的重要價值。
　　三是該書著眼于成都哲學社會科學發(fā)展中的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、資源整合、人才發(fā)展等重大問題，對成都繁榮發(fā)展地方哲學社會科學面臨的形勢與戰(zhàn)略選擇，以及地方新型智庫的建設、社科話語權(quán)的建立、人才的培育聚集等進行了較深入的思考和展望。成都的這些問題，也是當前國內(nèi)哲學社會科學管理與研究中存在的普遍性問題，因此，對成都哲學社會科學發(fā)展中典型問題的分析，有助于幫助國家層面及其他地方的哲學社會科學發(fā)展拓寬思路、提供借鑒。
　　新時代呼喚新思想，新思想領航新時代。哲學社會科學承接和肩負著在新時代啟迪思想、創(chuàng)新理論、指導實踐、引領輿論的重要使命。黨的十九大提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。繁榮發(fā)展哲學社會科學是堅定文化自信和推動社會主義文化繁榮興盛的重要內(nèi)容和重大抓手。這一過程任重而道遠，需要扎根于新時代經(jīng)濟社會改革發(fā)展的偉大實踐，與時俱進，不斷創(chuàng)新社科體制機制、激發(fā)社科發(fā)展活力；需要全國各個層級的黨政機關(guān)、社科機構(gòu)以及社科工作者們齊心協(xié)力，共同推進哲學社會科學事業(yè)的繁榮昌盛。
　　《新時代繁榮發(fā)展成都哲學社會科學重大問題研究》展示的翔實內(nèi)容、體現(xiàn)的獨特視角和系統(tǒng)研究方法，向讀者展示了成都市社科院學者為促進成都哲學社會科學發(fā)展而作出的不懈努力，是新時代中國特色哲學社會科學新發(fā)展的成都探索，為中國特色哲學社會科學體系建設提供了很好的文獻儲備。希望讀者能從該書中受益。
　　同時，也衷心地希望成都哲學社會科學工作者以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，不忘初心，繼續(xù)前進，在天府之國的學術(shù)沃土上勤奮深耕，跟蹤和回應時代和實踐的重大關(guān)切，為新時代繁榮發(fā)展中國特色哲學社會科學作出新的成都貢獻，向讀者奉獻出更多更優(yōu)秀的成都研究成果！
　　是為序。