電影《返老還童》中,本杰明·巴頓是一個奇人,剛出生時滿臉皺紋。隨著時間的流逝,他在心智上日漸成熟,在生理上卻越來越年輕,直至回歸嬰兒般模樣。已步入老年的女友黛西懷抱著嬰兒般模樣的昔日戀人,嬰兒凝視著她——那種唯有戀人之間才有的默契告訴黛西:他知道我是誰。
前奏
一元論、二元論、三元論,應該融合嗎?有可能融合嗎?如果從橢圓論的觀點來看,它們是否就有可能融合了呢?
如此形而上的哲學,與理想的彼岸有關系嗎?與人的科學有關系嗎?與老百姓的日常生活也能有關系嗎?
我們每個人都必須面對的死亡,能否變得不那么悲哀呢?人和人之間,是否能再多一些相互關愛呢?如果換用大格局的眼光,每個人自己的事情,又是否與人類的整體息息相關呢?
“前奏”是開始也是鋪墊——一如《命運交響曲》的前奏,這一章將試探著叩響我們未來的大門。
橢圓論(☆)
天真的觀點——上帝偏好橢圓(☆)
維度的突圍(☆)
電影是生活的顯微鏡和望遠鏡(☆)
您將要到達的下一站——理想的彼岸
地球人的航行(☆)
天人合一≠空中樓閣
探索“人的科學”建立的可能性
心靈之旅——構建“超球體”的智力游戲
感謝死亡(☆)
大格局(☆)
基調
每個人都希望生活得快樂,可是人如何才能獲得快樂呢?由于每個人對快樂的界定各不相同,怎樣才能讓一個結論具有普適性呢?
生命在時間之河里靜靜流淌,我們能看清自己究競需要些什么嗎?我們以時間的流逝而換來的究競是哪些東西呢?當我們換來什么東西的時候才會讓自己感到快樂呢?
“基調”是共同的話語平臺——一如人類對快樂的永恒追求,這一章的基調與快樂有關。
電影中的快樂蒙太奇
馬斯洛的需求層次論
馬斯洛密碼之一:時間是滿足各種需要的前提(☆)
馬斯洛密碼之二:各種需要之間的相斥性(☆)
“馬斯洛密碼”另有“密碼”(☆)
認知填飽肚子,美食滿足心意(☆)
“人的軌道”也是“橢圓”(☆)
人可以千歲萬歲嗎
簡譜
紛繁復雜、五光十色、熙來攘往,生活就像一團亂麻,我們還有可能從中理出頭緒嗎?
不同的人,是否有可能統(tǒng)一到同一個方向?不同的維度,是否有可能統(tǒng)一到同一個方向?人類世界和物理世界,又是否有可能統(tǒng)一到同個方向?
“簡譜”是簡單而又大眾化的——一如人類心理上與生俱來的簡潔化傾向,這一章的簡譜能讓我們的生活變得簡單些。
生活是一團亂麻(☆)
人類追求的“目標”和“方向”(☆)
大格局和強大的必然關聯(lián)(☆)
大格局是宇宙的發(fā)展方向
大格局與著眼點(☆)
馬斯洛金字塔≈向上箭頭圖≈二元并存
“思維中的宇宙”是幾維的
簡潔化——人人都有“白癡”傾向(☆)
小乘與大乘、《舊約》與《新約》(☆)
和弦
人類社會怎樣才能是和諧的?
造成一個人貧窮的原因,除了外部條件,是否存在自身的原因?
社會中的每一個成員都既能利己又不損人的可能性存在嗎?
犯罪者的人性和別人不同嗎?
“和弦”是關于整體效果的描述——一如特定音符的組合能形成諧和和弦,這一章試圖探討人類社會成為諧和和弦的可能性。
人為什么窮
人不能不要“臉”(☆)
人為什么應該幫助別人(☆)
基于“橢圓軌道”的“算計”——“人算”請參考“天算”(☆)
“人和人之間”又是個“橢圓”——上帝是個偏執(zhí)狂(☆)
諧和音一(不諧和音+非掠奪)一窘組
諸事不利怎么辦——“腦筋急轉彎”的“轉彎”和“再轉彎”(☆)
“犯罪”與“人性”(☆)
誰來當罪犯——上帝先擲骰子(☆)
音色
人為什么應當遵從美德?是本能沖動嗎?是社會習慣嗎?是法律約束嗎?還是另有原因?
宇宙如此之大,人類如此渺小,渺小的人類又怎么會知道宇宙是真善美的呢?
人性本善還是人性本惡?善與惡的相對論和愛因斯坦的相對論,只是文字上的借用關系嗎?潛規(guī)則又為什么被稱為潛規(guī)則呢?
“音色”會帶來特定的心理感受——一如溫暖的音色給人以慰藉,這一章的音色如冬日陽光。
我們可以變得更聰明嗎(☆)
聰明的選擇——美德(☆)
真善美PK假惡丑——來自科學的回答(☆)
善與惡的“相對論”(☆)
潛規(guī)則為什么是“潛”規(guī)則(☆)
先有雞還是先有蛋
誰應該先變得善良?——“道德”具有“強制性”(☆)
上行
一個健康和諧的社會,會給所有期待上升的人提供發(fā)展空間自下而上的奮斗怎樣才能變得更容易些呢?每個人都成為冠軍的可能性存在嗎?各不相同的奮斗是否有可能使社會在整體上也更加健康和諧呢?
“上行”是昂揚向上的動態(tài)過程——一如振奮人心的上行音程,這章試圖給奮斗著的人們增添一些向上的力量。
通往“理想彼岸”的“定向地圖
萬有“萬有引力”(☆)
“越有用越強大”+“向上的助力
心是什么(☆)
越聯(lián)結越強大,越強大越聯(lián)結(☆)
人人都能當“冠軍”——“多元化”的多元化功能
慢板
勞心者治人,勞力者治于人,這是應該詬病的社會不公嗎?
人真的需要無止境地向上嗎?永遠向上從不向下的可能性存在嗎?
生活真的在別處嗎?
一個人的社會地位,是如何形成的?社會財富的二八分化,是否正在偏離理想彼岸的社會公平?怎樣判斷一種社會分化現(xiàn)象是合理還是不合理呢?
“慢板”是舒緩悠揚的節(jié)拍——一如撫平焦躁的緩釋膠囊,慢板提供了一種內心平衡的力量。
勞力和勞心,哪個更累(☆)
勞心者與心臟病(☆)
人的欲望是無止境的嗎——“飛天夢想十”PK“地心引力+
向下的誘惑(☆)
惡勢力為什么貌似強大——“緩慢增長”和“快速崩塌”(☆)
格局不要大太多(☆)
社會分化模型——交叉小徑的花園(☆)
明星的身價是怎么來的
“聰明絕頂”的“麥克斯韋妖”(☆)
向下≈向上(☆)
華彩
交響
圣詠
回聲
主要參考文獻
后記
有“跳出來”之前,托勒密體系(即“地心說”)需要建立77個圓周才能解釋天體的運行,所以問題很復雜;但是,“跳出來”之后,“圓周的總數(shù)從77個減少到31個”,于是問題就被“大大地簡單化、清晰化了”——這暗示著:“跳出來”不僅有可能解決問題,而且也很有可能使問題得到“簡化”。
或許,我們對于世界的認知也是這樣吧?現(xiàn)在的很多“疑難雜癥”,是因為我們的“觀點”受到限制——就好像“地心說”之所以把地球作為中心,并不能簡單地理解成古時候的人們“刻意為之”和“自欺欺人”,而是因為每個人都不得不站立在地球上觀看星空,所以看上去仿佛所有天體都圍繞地球轉。
再進一步說,哲學往往被認為是“高深的”“艱澀的”,哲學家們的思考因其“艱深”“復雜”而令我們肅然起敬——這會不會又是類似于“托勒密體系”的狀況呢?在復雜的“托勒密體系”中,需要建立的圓周達77個之多,一般的人無論如何也構想不出這么復雜的體系,可是“更復雜”未必就意味著“更正確”(起碼從“天文學”上來講,“自然界愛好簡單性,不偏好繁文縟節(jié)”,不只是哥白尼這么想,包括文藝復興時期的所有科學家,以及后來的愛因斯坦等人都有類似的理念)。
也或許,“哲學”的情況和“天文學”一樣,本來就不應該那么高深艱澀,而應該是平易近人的、每個普通老百姓都能讀懂的——事實上,似乎也從來沒有人規(guī)定過“哲學必須是高深艱澀的”——只是在我們沒有“跳出來”之前,不得不用復雜的方式去論證和完善它吧?如果我們對于世界的認知也能夠像這樣“跳出來”,或許不僅有可能解決問題,而且也有可能使問題更加“簡單化、清晰化”。(★)
在天文學上,哥白尼的“日心說”后來又被向前推進了一步,這就是開普勒所作出的貢獻——盡管哥白尼的“日心說”是一個大的飛躍,它的確將問題大大簡化了,但是,總會存在一些觀測上的誤差——直到后來,開普勒將“正圓”軌道修正為“橢圓”軌道,終于使得那些誤差得到了解釋。
人類社會會不會也存在同樣的情況呢?——當今世界依然在保持運轉,但是出現(xiàn)了諸多問題,這些問題是否也屬于類似天文學觀測上的“誤差”呢?
天文學上從“正圓”到“橢圓”的歷史,再一次證明了“跳出來”是解決問題的有效方法:如果總在“正圓”里面轉來轉去,就怎么轉都“無解”(這就是開普勒曾經(jīng)遇到的情況,“這項工作耗費了900頁的計算,依然無法解決主要問題”)——當開普勒終于從“正圓”里面“跳出來”時,問題才得到了解決。
那么,我們對于這個世界的認知到底怎樣才能“跳出來”呢?
……