第一章 從“理念”到理性
一、“歐洲”的來歷
二、歐洲的地理環(huán)境與歐洲早期文化
三、地理的歐洲還是文化的歐洲？
四、歐洲文明的東方源頭
五、論辯術(shù)與理性文化精神
六、“泛希臘共同體”與歐洲思想文化
第二章 “性善”、“性惡”說與歐洲法律中的“契約”文化背景
一、歐洲的“善”“惡”記憶
二、歐洲“政治知識”與理性
三、自然法則與歐洲的法制觀念
四、《萬國法》與歐洲的法制觀念
第三章 人本主義、“基督性”與“歐洲認同”
一、人本主義與歐洲
二、人本主義與基督教
三、“以基督的名義”統(tǒng)一歐洲
四、“羅馬法”——人格權(quán)與財產(chǎn)權(quán)
五、《公民法》
六、羅馬法與“神圣羅馬帝國”
七、日耳曼法與財產(chǎn)法團體主義
八、基督教的傳統(tǒng)價值觀與歐洲聯(lián)盟的政治、經(jīng)濟、文化秩序
第四章 “以基督的名義統(tǒng)一世界”——基督教傳統(tǒng)對歐洲和歐盟的影響
一、基督教的猶太源頭
二、查理曼大帝與神圣羅馬帝國
三、歐洲宗教戰(zhàn)爭對歐洲的政治、經(jīng)濟和文化意義
四、基督教的分裂與“世俗化”
五、“基督精神”世俗化與歐洲的文藝復興
六、“基督性”與“歐洲性”的兩難定義
七、“既不要教皇也不要皇帝”的“世俗的”歐洲聯(lián)邦
八、百年戰(zhàn)爭與“新歐洲”
九、軍事思想的變革與歐洲的發(fā)展
十、珀蒂波拉德與“新歐洲”計劃
第五章 文藝復興與歐洲
一、文藝復興與“人性歐洲”
二、格勞修斯的“歐洲大國協(xié)調(diào)”思想與國際法
三、“新教倫理”與歐洲資本主義的發(fā)展
四、亨利四世的“大計劃”與歐洲一體化
五、萊布尼茲的“世界基督教組織”
第六章 啟蒙主義思想與歐洲建設(shè)
一、圣·皮埃爾神父的“歐洲永久和平計劃”
二、盧梭的社會契約學說與歐洲聯(lián)盟理念
三、盧梭、孟德斯鳩關(guān)于“小國寡民”思想異同與歐洲一體化
四、孟德斯鳩的“聯(lián)盟共和國”思想與歐洲
五、霍布斯的“君民利益一致論”與歐洲
六、“民族主義”與歐洲建設(shè)
七、康德：“理性歐洲”與“永久和平論”
第七章 法國大革命、拿破侖與歐洲
一、人權(quán)，法國大革命與歐洲
二、拿破侖與“法蘭西式的革命歐洲”
三、“革命的”法國和《拿破侖法典》下的歐洲
四、君主立憲的“功利主義”文化與歐洲
五、“公民社會”理念與“歐洲公民”
第八章 “一個共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲上空徘徊”
一、圣西門的“實業(yè)制度”與歐洲一體化
二、傅立葉的“法郎吉”(Phalange)與歐洲一體化
第九章 “民族國家”與“歐洲理念”
一、“社會達爾文主義”與歐洲
二、雨果、尼采與“歐洲合眾國”
第十章 20世紀以來的意識形態(tài)與歐洲建設(shè)
一、俄蘇社會主義與歐洲建設(shè)
二、“國聯(lián)”與歐洲一體化
三、“歐洲理念”的復興
四、“歐洲公民的歐洲”——現(xiàn)代歐洲一體化的曙光
五、“詩人政治家”丘吉爾的歐洲觀
六、“煤鋼共同體”——當代歐洲一體化的搖籃
七、“基督教民主國際”與歐洲一體化
第十一章 歐洲憲政——“一”與“多”的悖論
一、民權(quán)與歐洲憲政
二、歐洲“宏偉藍圖”的文化排他性與理念包容性
三、歐洲后現(xiàn)代文化的“生成性”與歐洲一體化的現(xiàn)狀及前景
參考文獻
后記