黑格爾哲學(xué)是一個龐大而精密的體系。書稿在把握黑格爾整體思想的基礎(chǔ)上，對其晚年的《法哲學(xué)原理》中所論述的人格（論）思想進(jìn)行批判性分析，從中看到積極和消極兩方面的意義。黑格爾晚年的《法哲學(xué)原理》可以看作是一部以人格的自由本質(zhì)為立足點(diǎn)的倫理學(xué)和社會學(xué)。這里講的法哲學(xué)不僅是關(guān)于成文的法律和國家哲學(xué)的學(xué)說及關(guān)于社會倫理正義的理論，同時也是他關(guān)于人類的自由本質(zhì)否定性發(fā)展過程的人性、人格理論，以及他對社會、民族和國家本質(zhì)及發(fā)展過程進(jìn)行理論反思所達(dá)成的社會歷史觀和價值觀。在這里，黑格爾首先把自由意志作為法哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，在社會歷史領(lǐng)域，他把自由、精神和理性當(dāng)作是同一的概念。通過對《法哲學(xué)原理》的系統(tǒng)梳理，書稿指出，黑格爾從人本身、人性、人格的本質(zhì)規(guī)定的考察出發(fā)去探索各種哲學(xué)問題，這個方法論基礎(chǔ)具有了一種人道主義哲學(xué)歷史觀和價值觀的元素；其法哲學(xué)體現(xiàn)了他對人性、人格的自由本質(zhì)上關(guān)聯(lián)著社會生活各領(lǐng)域的存在發(fā)展，關(guān)聯(lián)著人類歷史進(jìn)程的考察。
宿夢醒，男，吉林敦化人，1976年5月生，2001年畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位；2004年畢業(yè)于吉林大學(xué)法學(xué)院，獲碩士學(xué)位；2009年畢業(yè)于吉林大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)為東北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)榉ㄕ軐W(xué)。發(fā)表論文主要有：《非訴訟糾紛解決機(jī)制的逆向優(yōu)勢分析》，《人民論壇》2017；《 亞里士多德的哲學(xué)——世界哲學(xué)大會2016會議暨紀(jì)念亞里士多德誕生2400周年學(xué)術(shù)會》，《哲學(xué)分析》2017等；編寫教材：《社會工作教程》 吉林大學(xué)出版社 2012版；主持項(xiàng)目有：“和諧社會背景下的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究” 吉林省社科基金項(xiàng)目 2012；“加強(qiáng)資源保護(hù)促我省經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展研究” 吉林省教育廳人文社科項(xiàng)目 2009等。
導(dǎo) 論 第一章 黑格爾哲學(xué)體系中的人格論 第一節(jié) 黑格爾哲學(xué)形成的背景及其人格論思想的背景 第二節(jié) 黑格爾哲學(xué)體系的結(jié)構(gòu) 第三節(jié) 《精神現(xiàn)象學(xué)》中的人格論 第四節(jié) 邏輯學(xué)：人格生成發(fā)展的辯證否定原則 第二章 《法哲學(xué)原理》將自由作為人格的本質(zhì)規(guī)定 第一節(jié) 法哲學(xué)的人格概念 第二節(jié) 自由意志的必然性和普遍性 第三節(jié) 自由是人格的本質(zhì)規(guī)定 第四節(jié) 黑格爾法哲學(xué)中人格獲得自由的不同層次和形式 第三章 人格自由的道德限定 第一節(jié) 建立在私有財(cái)產(chǎn)權(quán)之上的人格價值及道德反思 第二節(jié) 道德是善的未完成的中間狀態(tài) 第三節(jié) 善：道德的絕對目的 第四章 自由在社會倫理中的實(shí)現(xiàn) 第一節(jié)倫理實(shí)體和倫理精神 第二節(jié) 家庭作為直接性的自然倫理性存在 第三節(jié) 市民社會作為理性契約秩序的倫理性存在 第四節(jié) 國家作為最高實(shí)體的倫理性存在——自由理念的實(shí)現(xiàn) 第五章 黑格爾法哲學(xué)人格論的幾點(diǎn)評價 第一節(jié) 黑格爾法哲學(xué)對人格自由的定位 第二節(jié) 黑格爾法哲學(xué)中人格自由的辯證發(fā)展 第三節(jié) 黑格爾法哲學(xué)最終走向人格自由反面的思想根源 結(jié)語 參考文獻(xiàn) 后記
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