中譯本說(shuō)明

本書(shū)是施特勞斯學(xué)述的標(biāo)志性著作，盡管看起來(lái)是一部松散的論文集而非專(zhuān)著，其中有的篇章是書(shū)評(píng)，最后還附有十六則書(shū)介性的簡(jiǎn)短書(shū)評(píng)在施特勞斯的著作名目中，政治哲學(xué)這一提法出現(xiàn)過(guò)兩次：什么是政治哲學(xué)與柏拉圖式的政治哲學(xué)，看起來(lái)有如一對(duì)問(wèn)答式，而且兩書(shū)都是文集。
百年來(lái)，中國(guó)智識(shí)人追慕過(guò)好些西方哲學(xué)的樣式：1930年代我們熱衷的實(shí)用主義哲學(xué)，如今已了無(wú)蹤跡；1980年代非常走紅的存在主義哲學(xué)，如今也幾乎銷(xiāo)聲匿跡。西方哲學(xué)的面目在國(guó)朝學(xué)界眼下主要呈現(xiàn)為現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)、解釋學(xué)哲學(xué)、解構(gòu)哲學(xué)，這些主流樣式無(wú)不依托種種現(xiàn)代思想經(jīng)驗(yàn)。與此有別，施特勞斯的政治哲學(xué)依托蘇格拉底的個(gè)體經(jīng)歷，以整個(gè)西方思想史為織體，所展開(kāi)的是西方哲學(xué)的整個(gè)古典傳統(tǒng)。
盡管如此，施特勞斯的學(xué)問(wèn)在西方學(xué)界迄今不是顯學(xué)或主流，將來(lái)也不會(huì)成為顯學(xué)，原因在于，施特勞斯學(xué)述把源源不斷的新生學(xué)子引向了柏拉圖式的政治哲學(xué)傳統(tǒng)，熱愛(ài)哲學(xué)的青年最終在古典大書(shū)中安居樂(lè)業(yè)。一旦古典學(xué)問(wèn)成了一國(guó)學(xué)術(shù)的豐厚土壤，成為顯學(xué)的顯然并非施特勞斯學(xué)述，而是古典學(xué)問(wèn)本身。
前不久，上海有家學(xué)術(shù)書(shū)店在推薦一本關(guān)于施特勞斯政治哲學(xué)的書(shū)的中譯本時(shí)宣稱，引進(jìn)施特勞斯給中國(guó)學(xué)界帶來(lái)了不小的思想混亂。這種說(shuō)法表明如下情形是真實(shí)的：現(xiàn)代的種種主義乃是國(guó)朝學(xué)界的思想基礎(chǔ)。的確，在施特勞斯所展開(kāi)的政治哲學(xué)引領(lǐng)下，一旦年輕學(xué)子的向?qū)W熱情經(jīng)受過(guò)古典學(xué)問(wèn)的浸潤(rùn)，必將逐漸懂得人類(lèi)政治生活的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性，不再頭腦簡(jiǎn)單地以種種傳媒觀念來(lái)衍化哲學(xué)，自由主義意識(shí)形態(tài)擔(dān)心的思想混亂就來(lái)了。
施特勞斯的政治哲學(xué)進(jìn)入漢語(yǔ)學(xué)界很晚，甚至晚于解構(gòu)哲學(xué)，以至于我們不少人以為，這是西方學(xué)界最新、最時(shí)髦的哲學(xué)樣式。其實(shí)，就學(xué)術(shù)生涯來(lái)講，施特勞斯展開(kāi)柏拉圖式的政治哲學(xué)晚于海德格爾展開(kāi)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)不到十年。由于施特勞斯學(xué)述幾乎無(wú)不是繹讀前人要著，沒(méi)有一套自家理論體系，自然不易引人注目。
不僅如此，用今天的話說(shuō)，施特勞斯學(xué)述還非常低調(diào)，為學(xué)質(zhì)樸，比如寫(xiě)了不少在大牌教授看來(lái)不屑為之的書(shū)介性評(píng)論。施特勞斯執(zhí)教芝加哥大學(xué)時(shí)，有好幾位修讀思想史的中國(guó)留學(xué)生同期在讀，我們從未聽(tīng)他們后來(lái)提到過(guò)這位獲得芝大杰出貢獻(xiàn)教授榮譽(yù)的老師。
施特勞斯展開(kāi)古典政治哲學(xué)遠(yuǎn)早于伽達(dá)默爾的解釋學(xué)哲學(xué)（遑論德里達(dá)的解構(gòu)哲學(xué)），但解釋學(xué)哲學(xué)在1980年代就開(kāi)始成為國(guó)朝學(xué)界的顯學(xué)，畢竟，《真理與方法》具有大理論樣式，耀眼得多。本書(shū)中的第一篇作品什么是政治哲學(xué)同樣在1980年代就譯成了中文（節(jié)譯），但我們當(dāng)時(shí)誰(shuí)都沒(méi)有注意到這篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)的分量及其深遠(yuǎn)的思想學(xué)術(shù)史含義。
晚近十年來(lái)，不斷有年輕學(xué)子滿懷崇敬地?zé)崆醒凶x施特勞斯，在我們購(gòu)得本書(shū)版權(quán)之前，幾位年輕有為的青年學(xué)人出于自己學(xué)習(xí)的目的自發(fā)地譯出了本書(shū)中的若干篇什（第2、3、5、6、9篇），本稿采用這些譯文時(shí)做了校訂，統(tǒng)一格式，但盡量保留原譯文風(fēng)。全書(shū)各篇譯文均經(jīng)兩度審校，最后由張纓博士統(tǒng)校。
施特勞斯的學(xué)生Hilail Gildin在先師去世后編的《政治哲學(xué)導(dǎo)引十論》（An Introduction to Political Philosophy Ten Essays by Leo Strauss，Wayne State University Press，1989）選錄了本書(shū)好幾篇文章,并加了一些注釋?zhuān)�中譯本采編了這些注釋。
本書(shū)看起來(lái)不難讀，其實(shí)不然《施特勞斯與尼采》一書(shū)的作者朗佩特曾寫(xiě)過(guò)一篇解讀文章，對(duì)我們閱讀本書(shū)頗有幫助，這里一并譯出收作附錄。
劉小楓
中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院
古典文明研究中心
2010年2月